净心引导讲记

三、思惟证成道理：

即思惟三量——圣教量、比度量、现证量（即教量、比量和现量），我们应如理思惟界差别观有没有佛陀圣教依据，能否由现证得出，是否符合比量。

1、以此处来说，所谓“善巧修习、多次修习界差别观能断骄慢”，是按佛陀圣教宣说，因此符合圣教量。遍知佛陀没有丝毫迷乱，所说皆为真实语，既然佛这样说，就一定真实成立，这是以教量证成。

2、观修者向内观察，自己也能现量见到随着对界差别观如理作意思惟修习，未生的骄慢能令不生，已生的骄慢能够遣除，这是以现量证成，即可由实践证实其意义真实不虚。

3、比量推测，即因为骄慢是缘一体无分的身体而生起，界差别观能破一体的执著，既然连一体都没有，那么缘谁起骄慢呢？这样以比量也可以证成。

四、思惟法尔道理：

修习界差别观能断骄慢，这是法尔如是成立的，是难以思议的，是在法性上安住的。因此，对这条法尔规律不应思议、不应分别，唯应信解，这是依法尔道理思惟。

以上是精勤修习界差别观的行人所应思惟的六个方面。思惟之后，再看引导文。

己二、以引导文实修界差别观

同样，把身体别别分解为骨肉等的坚固地界，暖热火界，气息风界，血液、尿液等的水界，孔隙窍穴的空界等，以这些体相不同的诸界、如凶残毒蛇共聚一处般所聚合的有漏之身，实为虚假、无有实义的体相，对此以智慧眼观察。

“凶残毒蛇”，指地、水、火、风四界，因其体相分别是坚、湿、暖、动，彼此违害，某界增盛即损害其它三界，造成一百零一种病，故比喻为“凶残毒蛇”。

《修习止观坐禅法要》云：“若水大增者，则痰阴胀满，饮食不消，腹痛下痢，百一患生。”（水大增盛，会产生痰多、咳嗽、消化不好、肠胃病等一百零一种病。）“若地大增者，则肿结沉重、身体枯瘠，如是百一患生。”（地大增上，会引起肿胀沉重、身体枯瘦等一百零一种病。）“若火大增者，则煎寒壮热，支节皆痛，大小便利不通，百一患生。”（火大增上，会造成乍寒乍热、关节酸痛等一百零一种病。）“若风大增者，则身体悬虚、战掉疼痛、肺闷胀急、呕逆气急，如是百一患生。”（风大增盛，会有身体站立不稳、肺闷、胸胀、呼吸不顺、呕吐、哮喘等一百零一种病。）

修时应将注意力置于所缘境——自他的蕴身，首先忆念：此身体中，坚固性者为地界，流动、湿润性者为水界，暖热性者为火界，动转性者为风界，虚空、无障碍性者为空界。如此忆念五界之后，应当逐一剖析身体，用智慧之手分开它们，以智慧眼辨别认识：骨骼、肌肉、皮肤、毛发、五脏六腑等是地界，各部位的暖热是火界，气息是风界，血液等是水界，孔隙等是空界。这样明确地观察五界的体相，并认识坚固与暖热不同，暖热也异于动转，这样一一对比，看出彼此体相互不相同，最后决定五界体相都不相同。