净心引导讲记

戊二、界差别观分二：一、引教证旁述界差别观二、以引导文实修界差别观
己一、引教证旁述界差别观分六：一、思惟义二、思惟事三、思惟相四、思惟品五、思惟时六、思惟道理

讲解正文之前，先按《瑜伽师地论?本地分》中〈声闻地〉的有关教授，比较具体地解释界差别观，这样由博返约，或许比较容易把握观修的要点。

怎样精进修习界差别观呢？《声闻地》中开示，应当思惟六事，即：思惟义（“义”指界的意义）；思惟事（即界包括哪些内在和外在的事物）；思惟相（“相”指界的体相，包括别相和共相）；思惟品（“品”指界的品类有黑白二品，一方面思惟黑品的过患，另一方面思惟白品的利益）；思惟时（“时”是时间，这样的六界，过去是如此，现在是如此，未来还是如此）；思惟理（“理”指道理，有观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理四种）。

庚一、思惟义

如何才能了解,“界”的意义？

遍知佛陀依众生有漏身的六界差别，宣说了界差别观的正法，称为“增上正法”，即具有强大力量的正法。我们依止佛说的正法，以听闻、受持的力量，就能如实明了一切界的含义。

“听闻”，即先要听闻师长讲解界差别的法义。之后，心里受持不忘，日日温习、反复串习，这样按佛所说的道理思察，便能明了法的含义。

“界”有种性、种子、因的涵义，以现代语言可以说是元素或成分。界差别观是一种偏重于物理方面的观察。

庚二、思惟事

思惟地等六界的内外差别，内心发起胜解，叫做思惟界的事。

六界，每一界都有内外两方面的事物：外地界包括砖瓦、土、石、岩石、山峦、树木、建筑物、桥梁；内地界包括头发、体毛、指甲、牙齿、尘垢、皮肤、肌肉、骨骼、筋、脉，内脏——肝、胆、心、肺、脾、胃、大小肠、大便等，即人体内具有坚硬、坚固性的事物。

水界也有内外两种：外水界具湿润性的事物，如江、河、湖、海、溪、池等；内水界即体内具湿润性的法，如泪、汗、髓、痰、脓、血、脂肪、脑膜、尿等。

火界，外即外在具有温热性的法，譬如，点燃煤气的火、烧牛粪的火、以太阳能引起的火，这些火能焚烧草木、森林，能焚毁房屋、烧干河水等。人体内也有火界，即体内的温暖，能让身体有热量。在空间上，热量遍满人体各部分；在时间上，过去、现在、未来的火都是热性。火有蒸热的能力，可以帮助消化食物，若火微弱，食物就不易被消化。

再看风界，外即外界以轻、动为特性的事物，“轻”是轻飘、不沉重，“动”是运转、不定。譬如：从方向来说，有东风、西风、南风、北风；从风力来说，有弱风、强风；从运动区域来说，有狭小风、广大风；还有带尘风、无尘风、大气层中的风等。

有时忽然刮起大风，能吹断树、吹倒墙垣、吹垮房屋，甚至使海动荡、令山崩溃。或者，摇扇、开电风扇，这样扇动也能生风。这些是外风界的事。

对应观察，人体内也有轻动性的风，譬如：上行风（向上运动的风，如呕吐、打嗝、咳嗽等）、下行风（向下运动的风，如排泄大小便的风等），腹外风（如肠外风）、腹内风（如肠内风），肋卧风（睡觉时用肋靠床的风）、脊卧风（脊背靠地或靠床的风），出息入息的风、随支节风（周遍全身各支节的风，或行走、运动时四肢屈伸等产生的风），小刀风、大刀风（如刀一样能伤害身体的大大小小的风），还有针刺风（有病时如针刺般的风）。这些是内风界的事。

空界，外即虚空、房屋的空间等。内即眼、耳、鼻、口腔、咽喉、胸腔、腹腔等内的孔穴、空间。譬如：消化道有空间才能吞下食物，向下排泄，诸如此类的空间，都叫内空界。
识界，即眼、耳、鼻、舌、身、意六法。