净心引导讲记

以下再说一种更殊胜的发心。

把自己置之度外，自己成佛也好下地狱也好全然不顾，一心只考虑如何让众生成佛，这是至高无上的发心。由此，不仅不会堕恶趣，反而会最快速地成就佛道。如果不能这样发心，也应按上述如司机发心来行持。

以这样的发心摄持，即使仅供一盏灯、磕一个头等，也会因助伴发心极其广大，而转成极殊胜的善根。

以老母供灯为例，老母生活贫穷，她见阿阇世王燃灯供佛，从宫门外一直点到祗园精舍，心里非常感动，很想供养佛，就以自己乞讨所得仅有的两文钱，到油店买油供灯。

油店老板说：你自己的生活都难以维持，为什么不买点粮食呢？她说：佛福田难遇，我要为后世种福。

她去佛前点灯时，考虑到油少，点不到半个晚上。就发誓：“若我未来世能（为了一切众生）成就像释迦佛般的果位，这盏油灯应当通宵不灭。”发完誓后，老母磕头离去。

当晚，阿阇世王供养的油灯，有些已油尽而灭，而老母的供灯比其它灯都要明亮，而且油也燃不尽，灯光通宵不灭。

次日清晨，目犍连尊者遵佛吩咐，次第熄灭油灯。其它油灯都被熄灭了，只有老母的供灯，连熄三次都不灭。目犍连又举袈裟来扇油灯，灯光反而更加明亮。他又以神通引来随岚风，欲吹灭油灯，灯光更加炽盛，光明上照梵天，照亮了整个三千大千世界，处处都见这盏灯的光明。

为什么神通第一的大目犍连使尽浑身本领，也熄不了一盏小油灯呢？在藏文大藏经中，佛说其中的原因是：声闻是自私自利的心，不如老母发心广大，所以熄灭不了这盏油灯。

一般人会想：比起国王那么广大地供灯，老母只供一盏灯，不似上品供养吧！单从外境的物质上观察，老母的供物确实很少，但老母发心是为了一切有情，此发心的功德千千万万倍超过了前者。所以不是在口头，而应从内心深处生起无伪广大的善心来行善。如果实在做不到，就以相似造作的方式来发心，这非常重要。

什么是从内心深处发心和相似造作发心呢？比如一个人长途跋涉，正饥肠辘辘时，有人请他吃饭，这时他发自内心地渴求饮食，行为也是由衷而主动，这是从内心深处发心的比喻。又有一人饭食已饱，某家请他吃饭，他也随顺，但他吃得很勉强，并不是从内心深处喜欢，这是相似造作发心的比喻。

和比喻对应，发心也有两种：一、从内心深处猛利地发心；二、因为听说发心的利益很大，心想：“既然功德那么大，我也发一下吧！”下至相似发起这样的心也有很大的利益。以相似造作发心的力量，来世会产生无伪的发心，而且以此发心将具有大能力，即相当于能令南赡部洲的众生都往生极乐、乃至将彼等安置于佛果的大能力。

所以，相似造作发心并不难懂，只要稍稍作意就可以发起，而且发起后也有大意义。

善法成为大还是小，关键依靠发心。比如，一串一百颗珠子的念珠，以一串为单位，算是一；以十颗为单位，算是十；以一颗为单位，算是一百。同样，供一盏灯、磕一个头，发心狭小，只是微小的善根；发心中等，就是中等的善根；发心广大，就是广大的善根。

因为，乃至供养一盏灯等，若是为了今生和来世，就成了成办今生和来世利益的因；若为了自己解脱生死而超越轮回，就成了自己解脱的因；如果发心广大、殊胜、圆满，也成为不仅帮助六道众生，甚至可以帮助声缘阿罗汉成佛的大善根。

能不能尽心尽力按上品善心的要求，下至以相似造作的方式真正串习，极其重要。对上品善心的修习，诸多佛菩萨、祖师大德都造了观修的次第，一般人没有实修菩提心次第之前，按照上述这样的发心修习也可以。

有基础的修行者应从以下修法中选择一种实修：一、《普贤上师言教》中修菩提心的方法；二、《广论》中七支因果修法；三、《广论》中自他相换修法。这叫修习“加行发心殊胜”。

虽然身、语、外境上的行为也是加行，但并不是最重要的加行，关键是自己的发心。

所以，此处第六个加行强调在正修之前，先做好内心的准备，心中作意：为了能圆满、彻底、迅速地利益众生，愿我成就正等觉的佛果，为了达成这一目的，我应好好修习净心次第。以菩提心摄持之后，开始修习四个观法。

乙二、正行引导分五：一、多体观二、无常观三、苦观四、无我观五、总说观修的方法及要求

一般正行应具足“无缘殊胜”，在此处应当解释为：正在修某法时，心只安住于这个所缘境，不缘其它所缘境。