活路与绝路

《拈花微笑》第三部分活路与绝路

活路或生路，是人人喜欢走的；绝路或死路，有谁愿意走呢？其实，能够不走绝路的人，又有几个呢？先讲两个故事。

一、入地无门偏要来

一九八二年春天，在纽约的一次禅七中，有一位美国青年，负责擦拭门窗的玻璃。中午的户外，气温非常暖和，阳光也很明丽，当他打开一扇窗户，正在擦拭之际，忽然两只肥大的苍蝇，一前一后地穿窗而进，如入无人之境。

它们不知道，这是一条绝路；窗户在擦拭之后，仍会关闭，而禅堂里根本没有为苍蝇准备任何可吃的东西。那个美国青年，为了可怜这两只苍蝇，便把禅堂前后的门窗，统统打开，也把室内的照明设备，全部用上，并且邀同其他两个青年，加入了赶苍蝇的行列，好多次苍蝇只要直线前进，便可飞出室外，可是，每每一个转折，又飞了回来。这真是“海阔天空君不去，入地无门偏要来”了。

结果由于打坐的时间到了，只好把窗户关上，留客下来。随后，在我们打坐之中，整个下午，那两只苍蝇，不断地撞向门窗的玻璃，每次都发出“笃笃”的声音来。傍晚时分，它们已筋疲力尽，动作呆滞地停在窗框的下沿，我叫那位美国青年，开窗把它们放走。可怜它们原以为禅堂里别有洞天，有美食可吃而生龙活虎般地闯了进来，想不到却走入绝境，弄得奄奄一息，若非人助，几乎要送掉老命。

苍蝇无知，所以如此，万物之灵的人类，竟然也有不少类似的例子。

二、笨蛾扑火

我于一九七八年，在纽约成立禅中心不久，有一位从事音乐工作的学生，带着他的同事来看我。他的同事已三十多岁，一副烦躁怨愤而无可奈何的模样，看来颇觉可怜，又略带一些滑稽的味道。见了我第一句话就是问我：“你看我是否适合出家？我不适合过家庭生活，所以很想出家。”

接着他告诉我，他已先后有过几位同居的女友，其中一位也替他生了一个儿子，已经十四岁。他从少年时代起，即追求完美、幸福、理想，他接触过不少的女性，仅有几位差强人意，然在同居数年乃至仅仅数月之后，完美、幸福、理想的幻梦，便告破灭。所以更换了几位同居的女友，最先总以为好运正在等着他，每次的结局，都使他焦头烂额痛苦不堪！这次跟最后一位女友协议离异之后，发觉他是不宜过家庭生活的。

我听完他的叙述之后告诉他：“你更不适合过出家生活。”

“为什么？我已无家无累，我对女性已经厌倦。”

“不，你有家累，只是希望逃避家累；你也不能没有女性，只是你没有真的知道女性的重要在哪里。”

“那不是事实，我可以过完全的独身生活。”

“能够过短期的独身生活，并不等于适合过出家生活，你且好好考虑吧！”

两年之后，他怀中抱着一个不到半岁的男婴，并且带着一位法国女士，来禅中心看我。说是来感谢我两年前对他的启示。他已在法国找到了理想的伴侣，是一位贤惠的女教师，懂得生活，也懂得艺术，他感到幸福之神已经降临。我在为他们祝福之余，又赠送他两句话：“世间处处是完美的，如果你能给予幸福而不是摘取幸福的话。”

当时，他正在幸福中，所以未能听懂“给予”和“摘取”的差别何在。又过了不到一年，他再一次地带着烦躁怨愤而又无可奈何的模样，来向我诉苦，他将那位法国女士，说得一无是处，末了见我没有反应，他才自责地说：“也许我太自私了，但我已经无法忍受了。”

“可不是？西方人说，纯正的爱是牺牲而不是占有，佛法的慈悲，是救众生离苦，并给众生幸福。自私的追求，其结果必然是痛苦。”

“我已顾不得什么叫纯正的爱，至少从今以后，我再也不想也不敢去惹女人了。”

“我相信你的话，但你做不到。对于女性而言，像你这样的男人，也是非常可怕的。问题不在于谁更可怕，乃在于彼此相互的要求，是否平衡合理。更要紧的是必须承认，彼此都是普通人，从肉体到心智，都不可能使人永远感到完美无缺，如何检点自己并宽待对方，才是维持平衡的有效办法。”

“我不能保证今后会怎样，至少现在的我已无法接纳任何女性。甚至听到朋友之中，有人要订婚或结婚，都觉得又是一对笨蛾，投向火焰去了！”

他离开了那位法国女郎，不到半年，又携同另外一位女士，到禅中心听我演讲。我为他们的结合祝福，同时点醒他们：“当做平凡的普通人，勿做理想主义的笨蛾。”其实像这样的笨蛾，可说比比皆是，不论是为了情欲的满足，或是为了财富、虚名、权势得失，又有几人能够不受影响而逍遥自在的呢？

三、一枝草一点露

另有一位中国太太，来到农禅寺，向我抱怨她的孩子难以管教，而引佛经中的句子说：“家庭真如牢狱”。我则劝慰她说：“那要看你以什么样的角度来看你的家庭了，如以情结的纠缠或恩怨的牵扯而言，家庭的确如牢狱；若能以你府上的老老少少，都是来自成就你的慈悲心和忍辱行的菩萨而言，家庭岂不是最好的修道之处吗？”可见，绝路、活路，天堂、地狱，生死、涅槃，皆不出我们的心念所见和心向所指。

若从禅的立场来讲，活路与绝路之说，都是戏论，既无一条是绝路，也无一条是活路。世人追求的活路，往往都是自投陷阱、自掘坟墓的愚行；世人逃避的绝境，往往又有峰回路转、塞翁失马的际遇。

一般的凡夫，一定是先找活路，为自己找活路，那便是追求幸福的婚姻、美满的家庭、称心的工作、如意的事业等等。为后代找活路，便是期望儿女成龙成凤。据说，日本有一所被称为“名门”的大学，不仅从幼稚园以至大学院研究所的体系完整，规模谨严，尤其还有几个大工商财团，作为建教合作的后盾。若能升入该校的大学部，便等于获得了保障终身的铁饭碗。所以有许多父母，想尽办法要把子女送进那所大学。此在中国，为了教育子女，自古即有孟母三迁的范例。

又由于中国人的时间观，不重视个人的生前与死后，而是讲求一代代的血统相传，所以后代子孙，不得辱没自己的祖先，若由于子孙不肖而祖先挨骂，是奇耻大辱。做祖先的，为了子孙绵延，就特别重视葬身坟地的风水选择。只要子孙繁衍，便是列祖列宗的延续，便是宗族生命的活路。

学佛者的时间观，则系以各自的个人为准，通过过去三世，未来三世，及现在三世的时间流程，来看造业受报的现象，来看生死解脱的关键。向下堕落三途，是绝路，但在报尽之后，仍有生路；向上超越三界，是生路，若以禅法锻炼而言，却必得先走绝路。

不论是为子孙绵延，或为超越三界，都是常人所以为的活路。中国人的子孙绵延，仅是宗族的血统延续；学佛者的超越三界，是个体生命价值的无限扩展。但其两者之间，也有相同的要求，那就是除了企求走上活路，为其主因之外，也得付出不断努力的代价，为其助缘，否则成佛是妄想，风水再好也无意义。

四、福地福人居

根据名勘舆学者李易浓先生说：必须1积功累德，2生辰八字，3地理风水三者的配合，始得富贵寿考。

此所谓“积德”，即是现生的努力奉献；所谓“生辰八字”，即是由于往昔的功过所感得的此生果报；所谓“地理风水”，即是获得天地自然的和顺。可见，真要希求子孙的昌隆，也不是光靠墓地风水可以决定的了。

风水的阴宅，最难求的是有五色土的太极穴，无德者纵然请到名家，也找不着，纵然找着了，还须从自己，乃至代代子孙都要大积功德，如此才会保留下来。否则的话，即使已经找到五色土，也会由于大水、山洪、地震，乃至人为因素而被破坏或流失！甚至那副被葬于五色土上的遗骨，也会被冲走或淹没。由地形地物的改变，风水便不可依恃了。最可贵的还是在于积德修持。

每一个人，都各有各自的前途摆在前面，中国人的思想是以肉体血统代代相传的因果观为主。

佛法是以各人对各人自己的善恶行为要负全责的因果观为准。佛法的因果观，跟各自的父母、祖先也有关系，但那是由于各自往昔所造的善恶业力所感。所以，子孙与父祖之间，一定有其关系，乃是同类的业，感同类的果。至于子孙的前途，则要靠子孙自己的努力与否来决定。

五、上穷碧落下黄泉

依佛法讲，不论是浮是沉，在生死或出三界，每个人都有他的前途。下地狱、入鬼界、上天堂、转生畜类、再世为人，这也是前途啊！而且都是活路。因为进了地狱，罪报尽时，还会出来；上了天堂，福报尽时，还会下来。六道流转，无一不是活路，不过活得苦多乐少，了无尽期而已。可见活路，未必是好路。

能在活路之中，时时抱着前途有望的信念，不断努力，才是真有远景可观。屋漏又逢连夜雨，此时，除了修葺漏屋，也当有明日天晴的希望来作安慰，那便是时时承受现在，努力于现在而期待着未来，此为最安全的活路。若对现在怨恨，又对未来失望，那虽也有前途，对一般人而言，却是绝路而非活路了。

有一年，我在纽约过冬，冰天雪地中，见有一只小鸟在禅中心的后院里，勤奋地找东西吃，有一弟子问我：“师父，这鸟整天在吃，怎么吃不饱呢？”我说：“你不知道，它根本没有吃到什么，仅是探索着是不是有东西可吃。它没有那么好运，每啄一下，都能获得满口的食物。”

我们人类也不例外，经常在尝试摸索着。从婴儿时代知道饮食可以疗饥止渴开始，就会乱抓东西，塞进嘴去，能吃即吃，不能吃便吐。长大之后，为了学习谋生技能，便会将寻觅的、尝试的触角，一次又一次地向四面八方伸展出去，试试看能得些什么。有些美国人来到纽约道场，目的只是看看能不能让他们得到一点什么。他们不知道修行佛法的路怎么走，修行了又能有多少好处，所以要来找找看。

闽南语称找工作为“找头路”，是很有道理的。头路的意思应当是头一条路、第一好的路。这本是标准的汉语，我的家乡话也叫“寻头路”。以佛法来讲，三界的六趣，是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，共为六道；出三界的四圣法界，是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。道字在英文被译作way，是路的意思。十法界都是路，但看众生选择什么路。

路有许多种，凡是使物体活动的轨迹，都是路，例如，陆路、水路、空路等，心念的活动，则是心路，是精神生活的内容，即所谓心路历程。人在初生之时，便开始了心的活动，如有正确的方向，便走上善道，乃至圣道、佛道。

六、天网恢恢

近几年来，台湾的倒债风气很盛，违反票据法的人很多，经济犯罪的案件层出不穷，往往一倒就是几千万（现值每两黄金是一万七千元），乃至几亿、几十亿。其中有些人是经营不良而赔累太多，尚非出于故意；有些人则系出于预谋，一心想发财，甚至相信一种歪理说“人无横财不发”，以为发了财，一切事都能解决。

其实，那些预谋倒债而又逃债的人，结局是不会好的。我们看报纸上说，今年春天有姓陈的两兄弟倒债一亿多，带着孩子们跑到菲律宾，结果五六个稚龄孩子被杀，他们两兄弟夫妇也失踪了。有一位姓郑的年轻人，倒债数亿，逃到美国去，结果在美国加州的豪华住宅中，趁他外出时，有人开了卡车来，将他所藏价值数百万元的宝物，做了大搬家；他自己又非法居留而被美国移民局驱逐出境。

台北的士林，有一个专门经营打会而被称为“会仔王”的太太，一倒数亿，便全家移民到美国去了，结果她的先生偷溜回来看看，就在机场被司法机构逮住了。像这种因果昭彰的例子很多。虽然也有不少人，在倒债而逃去国外之后，再也找不着他们；但殊不知逃了今天，逃不过明天，逃了今生，岂能逃过来世？今生尚可用人身来受报应，到了来世，恐怕要用地狱、饿鬼、畜生等的身体受报了。有些人为了逃债，便不敢面见任何从台湾去的人；有些人带着财物到了外国，时时恐惧遭遇抢劫，或在藏身之地，经常受到黑社会人物勒索，使得他们有天下之大竟没有容身之处的感叹。这究竟走的是活路，还是绝路？

七、千古艰难唯一死

找活路已知道了，现在讲如何找绝路！“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，还有“绝处逢生”、“背水一战”、“破釜沉舟”，这些都是走绝路的例子。背水而战，是名将用兵的奇招，因此，中下乘的佛法，教人走活路，最上乘的佛法，便教人走绝路。

禅法即是最上乘的佛法，禅的训练，便用奇特的绝路法门。也许你们已听说过，来我们这里打禅七的第一个要求，便是要有“大死一番”的心理准备。死什么？是死掉一切的依赖心、期待心、得失心、欣厌心、畏惧心、贪着心、追求心等，想要开悟，便不能追求开悟。若不能大死，就不能大活。

不过，请勿误会，不可以为自杀死亡，便是开悟的禅修方法。我在美国主持的某次禅七之中，因为也要求参加的人大死一番，结果有一位太太，在禅七的第二天，就开始不饮食，也不睡觉。我问她：“你做什么？”她说：“师父不是教我们大死一番吗？我是准备好了来死的，家里的事，已作了安排，所以请师父成全我。死在禅七中是大死，死后可以大活呀！”

我说：“你这样死，叫做枉死、蠢死，有什么用！”这是因为她会错了意。禅修的死，不是肉体的死亡，乃是死掉攀缘心和执著心，禅修之际，心不念过去，不想未来，不住现在，便是心的大死；大死之际，即是从烦恼获得自由解脱之时，便是大活，即所谓悟境的显现。

前天，我去台中看专门主持精进佛七的煮云老法师，他看到我身体很虚弱，又听说我当时的低血压只有五十度，高血压九十度。他便说：“我们是好友，你要多保重啊！”我说：“因为我们是好友，我死在你之前，能有一位知己朋友替我送终，为我说法，尚有何求？”他便急着摇头说：“你不可讲这种话！”我说：“我还没讲以前，你已先讲了。”

其实，当我们出生之时，即已确定了死亡的必然性，怕死岂能不死！只是在未能自主生死之前，任何人都不免贪生怕死。唯有大修行人，能够不怕死亡，并且要大死一番。千古艰难唯一死，常言：“歹活胜于好死”，那是由于不知死后究竟会到哪里去。

八、寂寞沙洲冷

修行人的死，不在于肉体，乃在于贪生怕死的心念，故有“打得念头死，许汝法身活”的警语。打得念头死的方法，可有两种：一是一时顿断，一是渐修渐断。禅观的方法是属于后者，参禅的方法则属于前者。唯其不论是顿是渐，只要死却妄念，便见真性，便是清净的智慧现前。

杜绝攀缘心，即是“打得念头死”。所以南泉普愿禅师主张“不是心、不是佛、不是物”，他以为“大道无形，真理无对，所以不属见闻觉知”。德山宣监禅师主张“无心无事”，又说：“更无生死可怖，亦无涅槃可证。”临济义玄禅师也主张“无一念心，希求佛果”，又说：“若欲作业求佛，佛是生死大兆。”可见凡造善恶诸业，无非生死中事，纵然企求成佛做祖，也是生死中事。若攀缘心不灭，便无出生死期。

生死有两种：1凡夫的分段生死，2圣者的变易生死。离分段生死，即出三界火宅；离变易生死，即能圆成佛果。唯有灭绝烦恼无明，始可活现无染的空慧。所以唯大死者能大活，贪生怕死之徒，便与禅法无缘。

高明的禅修者是教人走绝路的；此所谓走绝路，是不让你有回旋的余地，不让你有转念的机会。在禅法的训练过程中，要使你不仅处于前无宿店后无村落的孤零状态，而且要使你感到面前是笔立万仞的铜墙，背后是千丈悬崖的铁壁，头上是泰山压顶，脚下是火山上涌，四面八方都来向你压迫，此时的你，除了舍下身心，别无选择的余地。

禅的修行者，不仅置肉体的生死安危于度外，连内在的心念，也要用方法把它挤成粉碎。唯有断绝了一切的活路，你才肯放下人我是非等妄想分别，庶几能与禅境相应。

禅的大修行者，不贪生之可乐，也无畏死之可怕。以无取无舍无畏无怖的心，来修绝路的禅行，才会有开悟的可能。当然，要想走上这条绝路，也得先走基础训练的活路。

（一九八五年二月十七日农禅寺禅坐会开示，周果定整理）

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