成就胜道宝鬘集(9)

十项任何皆好之法：
(一)心已入法之人，舍弃事务也好，不舍弃事务也好。
(二)已经完全断了惑的人，修行也好，不修行也好。
(三)已经斩断贪执欲乐的人，修持无贪法也好，不修也好。
(四)现量证悟法性之人，独自在山洞中睡觉也好，在众人群中作管带也好。
(五)现证诸法如幻之人，独自住山也好，十方去游历也好。
(六)于身心已得自在之人，舍弃欲乐也好，依伴欲乐也好。
(七)具足(真正)菩提心之人，在寂静处修行也好，在众人群中作利他之事也好。
(八)具足真挚坚固的信心，无变化动摇之人，和上师住在一起也好，不住在一起也好。
(九)见闻广博，深知佛法精进的人，得到成就也好，碰到魔障也好。
(十)已得最胜证悟之瑜伽士，具有一般的神通也好，没有神通也好。
由正法所出生之十项功德法：
(一)十善，六波罗蜜多，一切法空性，诸菩提分法，四种圣谛，四静虑，四无色定，真言乘之成熟解脱等，出世解脱之道皆为佛道所出生之功德法。(二)于人趣中，生具上贵种姓之家，如婆罗门，舍主等，天道中如四天王等欲界六天，色界天之十七天，无色界之四天等亦皆为佛道所出生之功德法。
(三)预流，一来，不还，阿罗汉果，佛果，乃至一切智者之降世，出家(成道、降魔、转法轮)等亦是由此佛道所出生之功德法。
(四)以宏愿及发菩提心之威力(于菩提果位时)，任运出生大悲心而变现报化二种色身，乃至轮回未空时，能任运成就利益众生诸事业等，亦皆由此佛道所出生之功德法也。
(五)诸菩提以悲愿力，能随种种众生、种种不同之需求，予以适宜的滋养和满足，诸资生具亦皆令成办，此皆佛道所出生之功德法也。
(六)三恶道及无暇之处所，偶或亦有些微之乐趣，此亦皆由佛道之福德所至，故亦是佛道所出生之功德法也。
(七)恶劣之人因正法故，心得转变，居善士位，众人所尊，恭敬顶戴，此亦佛道所生之功德法也。
(八)昔日纵性作恶而堕地狱，报尽出狱而逢正法，回心向善获人、天身，得遇解脱安乐之道，此亦佛道所生之功德法也。
(九)若于正法或稍具信心，或略具尊敬，或微有安乐，或略守法仪，(其人不久)终能住贵胜处，悦意快乐，此皆佛道所生之功德法也。
(十)舍弃世间一切财物，离家出家，于山林、洞穴、寺庙等处安住修行，资生食用自然而至，(如是胜妙因缘)亦皆佛道所生之功德法也。
十项唯名(无实)之法：
(一)“根”之本性实不可言诠，因此所谓根者唯名(无实)耳。
(二)“道”者实无能行及所行，因此所谓道者唯名无实耳。
(三)本性无能见所见，因此所谓“证悟”者，唯名无实耳。
(四)本元之性无能修所修，因此所谓“觉受”者唯名无实耳。
(五)本来之性无能行所行，因此所谓“行”者唯名无实耳。
(六)就实意而言，实无能守所守，因此所谓“三昧耶戒”者，唯名无实耳。
(七)就实意而言，实无能积所积，因此所谓“二种资粮”者，唯名无实耳。
(八)就实意而言，实无能净所净，因此所谓“二障”者，唯名无实耳。
(九)就实意而言，实无能断所断，因此所谓“轮回”者，唯名无实耳。
(十)就实意而言，实无能证所证，因此所谓“果位”者，唯名无实耳。
十项任运成就之大乐：
(一)一切众生心中之自性常驻法身，因此大乐任运成就。
(二)本元法性离一切诸相之戏论，因此大乐任运成就。
(三)离边越意之悟境，离一切宗派偏见之戏论，因此大乐任运成就。
(四)心离作为之觉受，无一切缘想之戏论，因此大乐任运成就。
(五)无为无作之行，离一切取舍之戏论，因此大乐任运成就。
(六)与法性及智慧无有分别之(佛陀)法身，离一切能所之戏论，因此大乐任运成就。
(七)法性、智慧、法身三无差别，离一切能所之戏论，因此大乐任运成就。
(八)自然之悲心流出报身佛，离一切生死变动，因此大乐任运成就。
(九)转法轮者，离一切我见诸戏论相，因此大乐任运成就。
(十)不可限量之慈悲所出生之度生事业，不受时间与空间限制，因此大乐任运成就。
现证无漏诸上师以及至尊圣救度母等殊胜本尊，(特使阿底峡尊者父子等)，为光大佛法于北方雪山国之西藏，由彼所传之嘎当传承无垢诸口授，余曾亲闻持受之。于圣地印度享如日月美誉之帝洛巴及那洛巴及玛尔巴罗扎巴等得经教及修持二种大成就之诸上师，并其心要受持者尊者密勒日巴所怀诸无漏心要口授，连其前之嘎当传承所传，融会贯摄一味而撰此胜道宝鬘集。余嘎当及大手印二传承诸口诀之心要受持者，东方达波里贡索朗仁青(冈波巴)誌