成就胜道宝鬘集(5)

十四项无义利之颠倒行为：
(一)已得人身而不思正法，如至宝山而空手而归，实在是无意义的事。
(二)已入法门而仍系家累，如灯蛾扑火，实在是无意义的事。
(三)虽常在持法大德的面前，自己却没有信心，如在海边干渴而死，实在是无意义的事。
(四)任何一个法门如果不能对治我执和四根本烦恼，就象是把斧头和树皮捆在一起，毫无意义。
(五)任何一个口诀如果不能对治烦恼，就象是一个病人，把药囊背在身上而不服用，实在是没有意义的事。
(六)口头说法喋喋不休，身心却毫无行持和体验，这种说教，就象是鹦鹉说话一样，实在毫无意义。
(七)用偷窃强夺或欺骗的方法，获得财务后用以布施，这就象雷电入水，完全浪费了，实在毫无意义。
(八)以损害众生的方式，获得财物后用以供养三宝，这就象把儿子杀掉，以其肉来供事其母一样，实在是颠倒的行为。
(九)为了满足现世的欲望而伪饰法行及忍辱，这就象猫躲老鼠一样，实在毫无意思。
(十)为了现世的名闻和供养而广行善业，就象是用一卷牛皮，一袋酒糟，或是一包食物来交换无价之如意宝珠一样，实在是颠倒的行为。
(十一)见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就象医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。
(十二)学了一大堆口诀，却毫无实际的修持，这就象面对一个富户的仓库，身上却无钥匙一样般，实在毫无意义。
(十三)自己尚未契证法仪，却对别人说法，这是以盲导盲，实在毫无意义。
(十四)由方便(道)所生起之觉受以为是最殊胜的，对实相之究竟，却不予追求，证就象把黄铜当作金子，实在毫无意义。
学佛人的十八项过失：
(一)为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。
(二)身为领众而只作自利之事，乃学佛人之过失。
(三)佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。
(四)口诀虽丰富但身心却流于凡俗，乃学佛人之过失。
(五)持戒虽然谨严，心中贪念却极大，乃学佛人之过失。
(六)觉受和证悟虽好，却不能调伏自己的身心，乃学佛人之过失。
(七)已入法门，但于入世之爱憎不能断舍，乃学佛人之过失。
(八)身虽出世行于佛道而勤事稼穡，困于农务，乃学佛人之过失。
(九)虽解义理而不修持，乃学佛人之过失。
(十)虽已立誓修持而不能贯彻始终，乃学佛人之过失。
(十一)职务虽在法中，而法行却不能成长，乃学佛人之过失。
(十二)食物虽然自然而来，心还是放不下要去东谋西找，乃学佛人之过失。
(十三)由善业(定慧)所获之威力，用来医疾延命，乃学佛人之过失。
(十四)为了财物而教人口诀，乃学佛人之过失。
(十五)以机心来自赞毁他，乃学佛人之过失。
(十六)能传授口诀给别人，自己的身心却不能与法相应，乃学佛人之过失。
(十七)自己不能独自安住，又不知随顺处众之道，乃学佛人之过失。
(十八)于乐不能容受，于苦不能忍耐，乃学佛人之过失。
十一项不可缺少之法：
(一)从心底深处惧畏生死轮回，此信坚固，为不可缺少之法。
(二)能引导自己进入解脱道之上师，为不可缺少之法。
(三)对自己身心有益之教法，能善解善用，为不可缺少之法。
(四)坚毅恒久无惧艰难之精进，为不可缺少之法。
(五)于闻思修三学处之努力和福慧二资粮之集聚心无厌足，为不可缺少之法。
(六)具有能悟诸法本性之见，乃不可缺少之法。
(七)于一切时处皆能安然修观心性，为不可缺少之法。
(八)能使一切所作所行皆归于道之法门，是不可缺少的。
(九)能遣除一切违缘、魔障和错误之不落言诠之口诀，是不可缺少的。
(十)在临命终时，心能安祥且具有决定的把握，此一境地是不可缺少的。
(十一)任运成就法报化三身之果实，此一法门是不可缺少的。