极乐愿文

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此乃我所修持法，思维饶益多众生，
手虽痛却勤书写，若有欲抄者应借。

无有胜此之功德，无有更深之教言，

乃是吾之根本法，精进修持勿舍弃。

此属显宗法要故，未得传承亦可诵。

唉玛火！

自此日落之方向，越过无数众世界，

稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。

我等肉眼虽未见，自心却应明然观。

彼刹阿弥陀佛尊，红莲宝色光耀眼，

无见顶相足轮等，三十二相八十好；

一面二臂定持钵，着三法衣跏趺坐，

千瓣莲花月垫上，身背依靠菩提树；

慈悲慧眼遥视我。右侧观世音菩萨，

身白左手持白莲；左侧大势至菩萨，

身蓝左持金刚莲；右手施依印向吾。

三大主尊如山王，巍然明然坦然住。

大乘比丘十千亿，身皆金色相好饰，

着三法衣黄灿灿。敬礼远近无别故，

我以三门敬顶礼。

法身无量光部主，右手放光化观音，

复化百俱胝观音；左手放光化度母，

复化百俱胝度母；心间放光化莲师，

复化百俱胝莲师；顶礼法身阿弥陀。

佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，

诸众心中所生起，任何分别皆明知；

诸众口中所言语，永无混杂一一闻；

顶礼遍知无量光。

除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，

如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，

顶礼导师无量光。

您之寿量无数劫，不趣涅槃现住世，

一心恭敬祈祷您，除非异熟业果外，

寿尽亦可享百岁，遣除一切诸横死，

顶礼怙主无量寿。

无数广大三千界，遍满珍宝作布施，

不如听闻极乐刹，阿弥陀佛名号后，

以信合掌福德大，是故敬礼无量光。

谁闻阿弥陀佛号，表里如一自深心，

仅生一次诚信心，彼不退转菩提道，

顶礼怙主无量光。

闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，

不转女身转贵族，生生世世具净戒，

顶礼善逝无量光。

吾身受用及善根，一切真实之供品，

意幻七宝瑞相物，本成三千世界中，

十亿日月洲须弥，天人龙之诸受用，

意幻供养无量光，为利我故悲纳受。

父母为主吾等众，从无始时至今生，

杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。

妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。

贪心害心与邪见，发露忏悔意三罪。

杀师父母阿罗汉，恶心损害佛身体，

发露忏悔无间罪。杀害比丘与沙弥，

污尼毁像塔寺等，发露忏悔近无间。

三宝殿经所依等，以彼作证违誓等，

发露忏悔舍法罪。诽谤诸菩萨之罪，

较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。

闻善功德恶过患，地狱痛苦寿量等，

认为不实仅说法，此罪重于五无间，

发露忏悔无解罪。十三僧残四他胜，

堕罪恶作向彼悔，发露忏悔五堕罪。

四恶法罪十八堕，发露忏破菩萨戒。

十四根本八粗支，发露忏破誓言罪。

未受戒律造恶业，非梵行及饮酒等，

一切自性之罪过，发露忏悔未知罪。

虽受皈戒灌顶等，不知守戒护誓言，

发露忏悔佛制罪。若无悔心忏不净，

昔所造罪如腹毒，以大惭畏悔忏罪。

后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，

亦不造作不善业。阿弥陀佛及佛子，

加持净化我相续。

闻听他人行善时，若舍嫉妒不喜心，

诚心欢悦作随喜，佛说同获彼福德。

故于圣者及凡夫，所作诸善皆随喜。

于发无上菩提心，广利有情皆随喜。

断十不善行十善，救护他命发布施，

守持戒律说实语，化怨言语直柔和，

少欲言说具义语，修持慈悲行正法，

于彼善法皆随喜。

十方浩瀚世界中，圆满正觉后不久，

我于彼等前祈请，迅速广转妙法轮，

佛以神通知彼义。于佛菩萨持教师，

诸欲涅槃彼等前，祈请住世不涅槃。

以此为主三世善，回向一切诸有情，

愿皆速得无上果，根除三界之轮回。

愿善我今速成熟，遣除十八种横死，

身康力壮韶华丰，如夏恒河无尽财，

无魔怨害享正法，如法成就诸所愿，

弘法利生大益成，使此人身具意义。

与我结缘众，愿临命终时，

化身无量光，比丘僧眷绕，

亲临吾等前。见彼心欢悦，

无有死亡苦。愿八大菩萨，

神力临空中，指示极乐道，

接引往生也。

恶趣苦难忍，人天乐无常，

愿生畏彼心。无始至今生，

漫长漂轮回，愿生厌离心。

设使人转人，受生老病死，

浊世违缘多，人天之安乐，

犹如杂毒食，愿毫无贪求。

食财亲友朋，无常如梦幻，

愿毫无贪恋。故乡属地宅，

犹如梦境宅，愿知不成实。

无解轮回海，如罪犯脱狱，

愿义无反顾，趋往极乐刹。

愿断诸贪执，如鹫脱网罗，

瞬间便越过，向西方空中，

无量世界刹，诣至极乐国。

愿面见彼刹，住世无量光，

净除诸罪障。四生中最胜，

莲花蕊中生。愿得化身生，

刹那身圆满，愿获相随好。

因疑不往生，于五百年中，

虽具乐受用，听闻佛语声，

然花不绽放，延误见佛颜，

愿我无此过。往生花即开，

愿见无量光。以福力神变，

手掌中放出，不可思供云，

愿供佛眷属。

尔时愿如来，展右手摸顶，

得菩提授记，闻深广法后，

愿熟解自续。愿佛二长子，

观音大势至，加持并摄受。

每日中十方，无量佛菩萨，

供养无量光，莅观彼刹时，

愿承侍彼等，获得法甘露。

以无碍神变，愿上午前赴，

现喜具德刹，妙圆密严刹。

不动宝生佛，不空毗卢佛，

求灌顶加持，受戒作广供。

傍晚无艰难，返回极乐国。

普陀杨柳宫，邬金妙拂洲，

十亿化身刹，愿见观世音，

度母金刚手，莲师等十亿。

奉如海供品，求灌顶深教，

速直返自刹。

愿天眼明见，生前友侍徒，

加持并护佑，亡时接彼刹。

贤劫一大劫，极乐刹一日，

无数劫无死，愿恒住彼刹。

弥勒至胜解，贤劫诸佛陀，

降临此刹时，以神变诣此，

供佛闻正法。尔后愿无碍，

返回极乐刹。

八百一十万俱胝，那由他佛之佛刹，

功德庄严皆合一，愿生胜过诸刹土，

无上殊胜极乐刹。珍宝大地平如掌，

宽敞明亮光闪闪，压陷抬反富弹性，

愿生轻滑舒适刹。众宝所成如意树，

树叶锦缎珍果饰，彼上幻鸟出妙音，

鸣唱深广之法音，愿生极为希有刹。

众具八支香水河，如是甘露诸浴池，

七宝阶梯宝砖围，芳香莲花具果实，

莲花散射无量光，光端严饰化身佛，

愿生极其希奇刹。无八无暇恶趣声，

病魔烦恼三五毒，怨敌贫乏战争等，

彼刹未闻诸痛苦，愿生极其安乐刹。

无有女人无胎生，皆由莲花苞中生，

诸身无别金黄色，顶髻等相随好饰，

五眼五通悉具足，愿生无量功德刹。

自然众宝无量宫，所欲受用意念生，

无勤任运所需成，无有你我无我执，

所欲供云手掌生，行持无上大乘法，

愿生诸乐之源刹。香风普降妙花雨，

诸树河莲中恒生，悦意色声香味触，

受用以及供云聚，虽无女人众化身，

供养天女恒时供；欲安住时无量宫，

欲睡眠时妙宝座，具众锦缎被垫枕；

鸟树河流乐器等，欲闻时出妙法音，

不欲之时即不闻；彼等甘露池溪流，

冷暖适度随所欲，愿生如意所成刹。

彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃，

愿于其间承侍彼。一旦佛陀趣涅槃，

二恒河沙数劫中，教法住世之时期，

不离补处观世音，愿于其间持正法。

黄昏法没次黎明，观音现前成正觉，

尔后彼佛名号为，胜光妙聚王如来，

愿供奉彼闻正法。寿量六百六十万，

俱胝那由他劫久，愿恒恭敬承侍彼，

以不忘总持持法。涅槃之后彼教法，

住世六亿三十万，俱胝劫间持正法，

愿恒不离大势至。尔后大势至成佛，

佛号坚德宝聚王，寿量教法等观音，

愿于其间恒承侍，供品供养持诸法。

愿我寿命尽立即，于彼刹或他净刹，

获得无上正等觉。成佛后如无量光，

仅闻名号熟解众，化身无数引众生，

无勤任运利有情。

善逝寿量及福德，德智威光皆无量，

法身无量光佛陀，寿智无量出有坏。

何人持诵您名号，除非往昔业异熟，

水火毒刃夜罗刹，佛说诸畏皆可救。

我持佛号顶礼您，祈救一切怖畏苦，

吉祥圆满祈加持！

愿以佛所获三身，法性不变真实谛，

僧众不退之加持，成就所发之大愿。

顶礼三宝。

达雅塔，班则智亚阿瓦布达呢意娑哈。（成愿咒）

顶礼三宝。

纳么玛则西日耶，纳么色西日耶，纳么厄达玛西日耶娑哈。（增倍咒）

【作者简介】

藏传佛教中涌现出的历代高僧大德，无一不是为了继承、发扬、广弘释迦牟尼佛的教法，沥肝披胆，光前裕后，树立起一座座里程碑。在层出不穷的无数持教大德中，噶玛乔美仁波切以其卓越的实证功德脱颖而出，为如今的修行者树立了一个鲜明的楷模，并将宁玛、噶举两大宗派的法源汇融成一支，创立内多噶举派，成了这一派系的开山祖师。从此声誉威振四海，名扬天下。

乔美仁波切约于公元十七世纪（具体生卒时间、地点不详）出生在一个普通的牧民家庭里，父亲名为班玛旺扎，母亲秋炯杰。他生来便具有强烈的慈悲心与非凡的智慧。由于前世的宿缘善根，从小就对三宝有猛烈的诚信，对正法有迫切的希求心。从孩提时代就对观修心性有浓厚的兴趣。小时候经常在草坪上打座，寻找心的来踪去迹。五岁时已对心的本来面目有了一定的认识。六岁开始学习文字的读诵与书写。由于天资聪颖，没用多久，便运用自如，流利阅读经论，誊写典藉。七岁的时候，在仲巴上师前剃度出家。从此以后，谨持净戒，修持六度万行。

与其他修学者不同的是，他并未进行广泛的闻思，而几乎将所有的精力全部投注在修行上。精进实修，废寝忘食，甚至通宵达旦，彻夜不眠。他追循前辈苦行的足迹，历尽风风雨雨，为修法所付出的努力和经历的艰难困苦，实非我们常人所能想象的。二十岁那一年，在被公认为阿弥陀佛化身的红帽金刚上师前恭听了“兰结即约”修法引导，并且潜心专研了因明的入门《摄类学》，同时也认真背诵许多经典论著，也听受了噶举派、宁玛派的诸多教言及窍诀。尽管如此，其大部分时间仍然用于观修心性上，行住坐卧无时无刻不在修行的境界中。无论身居闹市，还是独处静处都一样，自心不为外缘所转，修证不断提高，日臻究竟。此后，也时常到俗家作经忏，超度亡灵，随缘度化众生，摄受有缘弟子。

高僧大德的品行，有时从一件事情中也可表现出来。一次，当地的人们染上了一种严重的传染病，部分人不幸身亡。许多人祈请乔美仁波切慈悲加持消除这场灾难，他便亲自到患者家中念经加持，丝毫未考虑自己随时有被传染上此病的危险，而被他挽救了生命的那些人却没有感恩戴德之心。对此乔美仁波切许多无价之宝——修法窍诀。其中最为广泛弘传的是《极乐愿文》。文句优美流畅，意义深奥，具有不共的加持力，可谓是雅俗共赏的杰作。尤其是在雪域，几乎家喻户晓并未放在心上，而是真挚祈愿生生世世救度他们摆脱更大的疾患——业惑。诸如此类的事例有许多，恐繁不述。

到了晚年，他一如即往地勤奋实修，隐居幽境闭关，期间也为部分有缘眷属传授修法窍诀，指导他们修持。弟众中获得共同、殊胜成就的人，为数不鲜。与此同时也著书立传，为后代的学人留下了《山法论》、《转经轮功德》等，人人皆能背诵，诸大尊者以此在各地举行极乐法会，无量众生依此趋向解脱的彼岸。

乔美仁波切圆满人间的事业后，不舍肉身，携母亲、家犬等一同往生西方净土——极乐世界。他真正实践了受持证法，为佛教作了卓越的贡献，实为我们这些后学效仿的典范。