仪轨解释1·八吉祥颂1

（达真堪布仁波切讲述）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

从今天开始，我们要讲《净土与大圆满修法仪轨》里的一些常用仪轨和偈颂，主要讲的是净土法和大圆满法。为什么说是“净土与大圆满”呢？因为这两个法是我们主要修持的法门。

大圆满法是我们宁玛派特有的法，是至高无上的法门，即身成佛的方法。我们能遇到正法，尤其是遇到旧译宁玛派这个教派与法脉，是我们宿世修来的福报。

法门和法门不同，传承和传承不同，大家要明白。明白了才会珍惜，若是不明白是不会珍惜的。其它的法门，没有即身成佛的方法，别的传承也没有这样“以果为因”的修持方法。只有我们宁玛派，只有我们的法脉，才有这么殊胜的法门。得到人身了，闻到佛法了，尤其是遇到了这么殊胜的传承，遇到了这么殊胜的法门，我们要珍惜自己的福报。

藏传佛教分很多的宗派，除了我们旧译宁玛派，其他宗派都没有这么殊胜的法门，没有即身成佛的方法，所以大家一定要珍惜。若是对大圆满法生起信心，修持大圆满法，我们就可以即身成佛，当下圆满。这是不用怀疑的。我们遇到了大圆满法，对大圆满法生起了信心，这就是我们自己的福报，也是我们自己的善根。不用怀疑自己是否有这个福报。若是怀疑自己，你还是没有福报；不用怀疑自己是否有这个根基，若是怀疑自己，你还是没有这个根基。

遇到了大圆满法，并且对大圆满法生起了信心，你就是大福报的人、大根基的人。若是没有大福报，不可能遇到这么殊胜的法门；若是没有大根基，不可能对这么殊胜的法门生起信心。

以前我遇到过一位老喇嘛，那个时候我觉得大圆满肯定非常深奥，我这样根基的人不能修持。但老喇嘛对我说：“你不应该怀疑自己，你遇到了这么殊胜的上师，又得到了这么殊胜的窍诀，你也不是对上师没有信心，你也不是对法没有信心。你对上师有信心，对法有信心，就可以了。”当时我也怀疑自己，虽然遇到了大圆满法，虽然对大圆满稍微有点信心，但是因为那个时候自己年纪还小，主要学修五部大论，学修理论上的一些东西，没有时间，也觉得很难。但是老喇嘛说得对：不应该怀疑自己。若是你没有这个福报，不可能遇到大圆满法；若是你没有这个根基，不可能对大圆满法生起信心。

世界上有很多人，大多数人都没有遇到大圆满法，大多数人都没有对大圆满法生起信心，包括这些学佛的人。有些人对小乘法有信心，就修持小乘法；有些人对显宗有信心，就修持显宗；有些人对密法有信心，就修生起次第、圆满次第等法。有的人喜欢阿含，有的人喜欢小乘法。为什么？这是根基的问题，也是福报的问题。法门无边，他为什么会对小乘法生起信心并修持小乘法呢？这就是他的缘分、他的福报，他就是这个根基。谁也没有不让他学修大乘妙法，谁也没有不让他学无上密法，但是他的缘分、福报、根基就在这里，只能学这个，只能修这个。有的人对大乘佛法生起了信心并修持大乘佛法，他修的是显宗，他只有这个机缘，他也愿意修显宗法，他就是这个福报、这个根基。如同《定解宝灯论》中所讲的，一步一步地，最后才能进入密乘，才能进入大圆满法。我们能够直接对密法、对大圆满法生起了信心，这就是我们的根基，这就是我们生生世世积累的福报。不要再怀疑自己了，既然我们有这么大的福报和善根，就要珍惜，就要修持大圆满法，让自己即身成佛，当下圆满。

我们的历代祖师们主要修的是大圆满法，他们也是通过大圆满法最终获得成就的。若是我们现在能修持大圆满，这就是我们的福报与根基，再加上传承殊胜的窍诀和不可思议的加持，是非常容易成就的。

我们现在先修四外加行，再修五内加行，然后再修一些共同与不共同的特加行，最后才可以修大圆满正行。讲的时候要这样讲，它的次第也是这样的。但是每个人的根基不同，也许今天你还感觉不到，但是有一天突然就会茅塞顿开，见性成就。容易啊！若是一些机缘成熟了，业障消得快，福报积累得也快，在殊胜的因缘和合的情况下，也许一瞬间就会圆满无数劫的资粮，可以见性，可以成佛。这样的情况也是有的。所以，要相信，你是有大福报、大根基的人，再加上历代传承的加持与窍诀，成就会非常快！

如理如法、依教奉行，扎扎实实、老老实实地修，成就就在眼前。不能飘忽不定，飘忽不定的人是不会有成就的。主要是自己能放下心态，坚定信念，一切机缘都会在当下圆满，一切成就都会在当下圆满。我们已经遇到了这么殊胜的法门，又对大圆满法生起了信心，不要再怀疑了！有些信众一听到“大圆满”这个词，心里就有一种欢喜，甚至非常想学、想修大圆满法，这就说明他是大根基者。

也许不相信是吧？有的人自己不相信，身边的人也怀疑。“他要文化没文化，要知识没有知识，年纪还这么大，身体还这么差，他有那么大的福报和根基吗？”这些和年龄大小是没有关系的。麦彭滚波遇到贝若扎纳上师的时候，已经八十多岁了，之前他就是一位放牦牛的老人，是一个普通得不能再普通的人。当时贝若扎纳上师让他修禅，给他大圆满的窍诀，他当下就觉悟了，当下就圆满了。这和年龄有什么关系啊？论年龄他已经八十多岁了，论文化他就是一个放牦牛的，连字都不识。但是他当下就开悟了，当下就圆满了。所以，年纪大不是问题，没有文化不是问题，这是福报，自己要珍惜、珍惜，不能再怀疑了！若是自己能放下心态，能真正坚定信念，什么也不会缺，当下一切就都具足了，圆满了。

真的，在座的都是有大福报、大根基的人。因为遇到大圆满法，对大圆满法生起了信心，那么即身就可以成佛了，当下就可以成佛了，明天就可以成佛了，现在就可以成佛了！自己不能再怀疑了！真的，我们多么幸运啊！无始劫以来流转轮回，遭受了无数的痛苦，受尽了无数的折磨，现在可以彻底解脱了，可以彻底圆满了，这是一个多好的机缘，多大的福报啊！真的，就要这样仔细地想。你看，六道里有那么多众生，都没有得到人身。我们得到了人身，多么幸运啊！六道的众生犹如整个大地的微尘，人道众生犹如指甲上的微尘。指甲上的微尘，我们也沾上了，这是多大的福报啊！真的，若是这样仔细想，欢喜心就上来了；若是这样仔细想，自己就能彻底觉悟。生欢喜心，在这样的状态下，开悟也是非常容易的。

自己要生欢喜心，“哎哟，我多幸运啊！我的福报多大啊！这是我们宿世修的福报，积累的善根啊！我们很多人虽然现在还是凡夫，但是在过去世中，也积累了很多福报和善根啊！若是没有这些，今天我们能得到人身吗？也许在地狱、饿鬼道、畜生道里感受痛苦，也许在天界……”要这样想。然后再想，地球上有这么多人，真正能遇到正法的人非常罕见。不仅得到了人身，还闻到了佛法。有的众生虽然得到了人身，但是却用这么难得珍贵的人身做一些无意义的事情，甚至造恶业，将来要感受极大难忍的痛苦。我们和这些人一比，真的不一样！不是谁都能遇到正法，不是谁都能对佛法生起信心的。你遇到了正法，对正法生起了信心，这是你自己修来的福报。

得到人身多么不容易啊，我们却得到了！闻到佛法多么不容易啊，我们却闻到了，甚至还遇到了无上密法，尤其是遇到了大圆满法，我们可以即身成就，我们可以当下圆满！真的，若是自己能把握住，当下就可以圆满，当下就可以解脱、成就。要这样仔细地想。

信佛不能糊里糊涂，学佛不能糊里糊涂。我觉得很多人学佛修行都很麻木。不能这样，应该深入地、仔细地去想，去思维。“闻思修”嘛！都在学修四外加行，人身难得你有没有仔细去想？你看了听了就完事了，听了却一句也没记住，也不去思维，更不去体会，这样就起不到作用，你的相续不会有任何改变，你的人生不会有任何改变。听明白之后，还要去思维，这样自己就不一样了。

得到了人身，闻到了佛法，尤其遇到了这样一个无上法门，遇到了这样一个殊胜的法门，这个机缘和条件不是谁都有的。谁不想解脱啊？谁不想成佛啊？我以前给大家讲过什么叫解脱，就是永远的脱离烦恼、脱离痛苦，再也不要感受痛苦，再也不要起烦恼。谁不愿意啊？不是一时，是永远，永远！再也不用感受痛苦，再也不会有烦恼。没有烦恼，没有痛苦，只有快乐，只有幸福。这个快乐是无比的快乐，幸福是无比的幸福，这是无法能够形容、难以表达的一种快乐和幸福。

现在我们就是喜欢快乐、幸福，希望快乐、幸福，但是我们没有真正感受过快乐和幸福，没有真正享受过快乐和幸福。也许有的人想：“我也不是没有感受过快乐，也不是没有享受过幸福。”众生是愚痴的、颠倒的，把假当成真，把苦当成乐。你那个快乐不叫快乐，你那个幸福不叫幸福，那是一种苦。

什么叫成佛？我们讲过，福德圆满了、智慧圆满了，叫成佛。谁不愿意啊？什么叫智慧圆满？就是心灵上再也没有障碍，再也没有疑惑，通达世间出世间的一切法。现在有的人认为：“我有智慧……”你那是知识，不是智慧。学佛修行是要转识成智，一般人都没有智慧。若是成佛了，我们就有智慧了，可以当下圆满。什么叫福德圆满？无论你要做什么，一切机缘、一切条件都具备，心想事成。不管你是何种身份，不管你处在人道、畜生道等的哪一道，都是如此。也许佛菩萨为了度化众生而去地狱道、畜生道，他的福德也一样是圆满的。今天要做什么事情，不用操心；今天要完成什么事业、任务，不用担心或害怕；一切都会心想事成、福德圆满，都由善神护法来安排，由上师三宝来安排。这叫福慧圆满，这叫佛。这些谁不愿意，谁不稀求啊？

“看来解脱真的很好，成佛真的很好，我一直以来也在追求，一直以来也在希望。”现在你当下就可以解脱成佛了，大圆满法就是让你当下解脱、当下成佛的一个方法。这些机缘不是谁都有的，大家应该要这样仔细地想，如果内心里仍然觉得很平常，你一定会与解脱成佛擦肩而过，一定会错过机会的。

今天在你面前放着《净土与大圆满修法仪轨》，若是你懂得珍惜，应该会很震撼，应该立即翻一翻：“这个是大圆满！这个是让我立即解脱、成就的方法啊！”如果一点都没有觉得震撼，一点都不觉得稀有，随便放在那里，或根本没有仔细看过，就觉得很普通——“就是我们的法本，就是我经常念的课诵。”说实话，这种人真的很难成就。“这是大圆满！这是让我解脱成佛的方法，并且现在就可以解脱成佛！那我现在应该怎样修？怎样成就这个法？”你们有没有这样的心？当你拿到法本的时候，把法本放到桌子上的时候，开始翻页、念诵的时候，有没有想过这些？没有吧？！这就是问题！之所以到现在还没有什么改变，还没有任何成就，这就是我们存在的问题！真的，自己想一想，对照对照，对这些仪轨有没有这样认识过、珍惜过？若自己是真心想解脱成佛，当得到这样一个即身解脱成佛的方法的时候，有没有震撼过？有没有觉得自己很幸运？

这真的是一件很震撼的事！不用说在三界里，你在所有的清净和不清净的刹土里去找，也找不到大圆满法。除了你现在手里拿着的、得到的这个大圆满法，你再也得不到更殊胜、更圆满的解脱成佛的方法了。

修行就要这样。鹦鹉学舌、纸上谈兵没有用，没有多大意义!想学佛、想修行、想解脱、想成就，就要这样扎扎实实，认认真真。

现在你们连想解脱、成佛的心都没有。“怎么没有呢？我上山就是为了解脱、为了成佛啊！”你还没明白什么叫解脱，什么叫成佛。你这个解脱、你这个成佛连一顿饭都不如！要到吃饭的时间了，这边功课还没做完，那边法还没修完，就跑去斋堂打饭了。睡觉也是，“到时间了，我要睡觉了。”躺在床上呼呼大睡。对你而言，这个时候睡觉重要，解脱又不重要，成佛又不重要了。为什么？因为你没明白什么叫解脱，什么叫成佛，更没有希求解脱、成佛的心！

大家应该要明白问题出在哪里。也许很多人还怨天怨地的。“上师应该给我们讲大圆满了！我皈依上师这么多年了，我依止上师这么多年了，上师怎么不给我们灌顶？上师怎么不给我们传大圆满窍诀或正行呢？”心里觉得跟着这个上师学，依止这个上师没有意义，也许想换另外一个上师，“直接传大圆满法的，每天都给灌顶，这样一个人多好啊，这个上师好！”这叫怨上师。

还有的人怨法。“这不是早课嘛，这不是晚课嘛，怎么每天都念这些？”人都有新鲜感，刚开始的时候，读一读觉得很好，熟悉以后就开始厌烦了。一说要上早课了，就开始发愁了；一说要上晚课了，又开始发愁了。早课、晚课的内容，就是让你即身成佛、临终往生的方法，除了这些没有更殊胜、更捷径的方法了。

怨上师、怨法门，怨天尤人，不知道问题出在哪里。不是上师的问题，也不是法门的问题，是你自己的问题。你连想解脱、想成佛的这个心都是假的。解脱、成佛重要，还是吃饭、睡觉重要？你想吃饭、睡觉可以，但是你不能将修行放在一边，然后去吃饭、睡觉，这是错误的。应该看看问题出在哪里，去找问题。你找到了问题，才能解决问题。若根本没有找到问题，怎么去解决啊！你换上师、换法门不是方法，因为问题没有出在这里，问题出在自己的身上。这些都要明白。

“我要解脱、成佛，现在我有福报，遇到了大圆满法这么殊胜的法要，我现在就可以解脱，可以成佛。但是大圆满法怎么修啊？”你遇到了、得到了，还需要修。那应该怎么修？佛讲的，大德高僧们强调了，就是积福、消业，然后通过上师的加持，才能成就大圆满，才可以即身成佛。大圆满法是当下圆满、即身成佛的方法。为什么说是“果为道”？就是拿佛果，拿最究竟、最圆满的果位为因。你成就大圆满法了，你就成佛了。你成就大圆满法了，立地就圆满了。

怎样才能当下圆满，怎样才能当下成就呢？就是消业、积福，对上师生起信心。但是对上师生起信心，不是件很容易的事。你消除了业障，积累了福报，最后才能生起真正无伪的信心。这个时候才会获得真正的加持。消业、积福、上师的加持，这三者是成就大圆满的唯一方法，除此之外没有其他方法了，若再去找其他的方法，就是愚痴。

现在就是要消业、积福、培养自己的信心。业障越小，福报越大，信心越足。信心越足，加持越大，最后才能成就大圆满。想那么多没有用，东跑西颠，解决不了问题。这样去找问题、去解决问题、去落实，才可以。

还有一个是净土法。净土法是临终往生的方法。若是没有即身成就，没有圆满佛果，临终的时候也可以往生到西方极乐世界，这个方法叫净土法，也叫往生法。不是谁都能往生的，到极乐世界不是那么容易的。我们现在为什么要修这个呢？一个是阿弥陀佛的愿力，另一个是上师如意宝的愿力。

上师法王如意宝曾经说过：凡是与他结上缘的众生，只要能修持净土法、往生法，都能往生极乐世界。他一生中学修过无量无边的法门，从中选择了净土法和大圆满法，他老人家一生中主要弘扬的就是这两个法门。有上师如意宝的加持，有上师如意宝殊胜的愿力，我们修净土法、修往生法，很容易就能成就。法王如意宝是佛菩萨再来，他是不会欺骗众生的。

跟法王结缘有两种方式：第一种方式是念“阿弥陀佛”名号一千万遍，第二种方式是念“阿弥陀佛心咒”四十万遍。“哦，四十万遍佛号我念完了，一千万遍心咒也念完了……”但是你要明白，什么叫“念”，要会念佛念咒。口里念“南无阿弥陀佛”、“啊弥德瓦啊依斯德吽舍……”，这不是念！

念阿弥陀佛心咒，必须要按照《阿弥陀佛修法极乐捷径》的修法仪轨，通过生起次第和圆满次第的摄持，以这种方式念四十万遍，这才叫会念，才叫结缘。

念阿弥陀佛名号，要具备往生的四因。只念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，是没有用的。往生的四因就是明观福田，积资净障，发清净的愿，发菩提心。念阿弥陀佛名号就要具足这四个条件。这是显宗里讲的，是《阿弥陀经》里讲的。

明观福田就是观想极乐世界，观想阿弥陀佛。这是一个所依。发菩提心，积累资粮、净除罪障，发清净愿，都要有所依。观想阿弥陀佛、观想西方极乐世界，还可以观想我们现在主修的金刚萨垛佛和莲花生大士，他们都是阿弥陀佛的化身。莲花生大士是阿弥陀佛的化现，是从阿弥陀佛心间幻化出来的。金刚萨垛跟阿弥陀佛无二无别，都是一样的。观想哪尊都可以。观阿弥陀佛，观西方极乐世界，就是个所依，是个对境。在往生的四因里，这不是最重要的。

那么，往生西方极乐世界的真正因缘是什么？因是积资净障，缘是发清净愿，因和缘必须要具足。

积累资粮，净除罪障，这两个条件是很重要的，这是因，还要有缘。如同我们去种地，要有种子，还要具备如水、肥料、温度等其他因素。要是没有这些缘，庄稼是不会长出来的。同样的道理，要积累资粮、净除罪障，还要发清净的愿。“清净”就是有出离心。彻底放下世间，一心一意地希求往生，这叫清净。否则，若还贪世间的利益，还想着世间的福报，没有断除对世间的贪恋，相当于“脚踏两只船”，就没法行走了。同样，想去西方极乐世界，若还留恋世间的法，想着财产、儿女、世间的福报，享受快乐，那你还是没有发清净的愿。

清净的愿就是真心实意地想到极乐世界，真心实意地想去见阿弥陀佛，这叫愿，那是一心一意的！真心实意地再也不想财产、儿女了，再也不愿意留在世间。人世间就像火坑，就像罗刹洲，哪有一丝一豪的快乐。真正明白了这个道理，“哦，世间就是这样，轮回就是这样，我要真心实意地想去极乐世界，想见阿弥陀佛。”这叫清净的愿，这是缘。

发菩提心就是一个助缘。明观福田、积资净障、发清净的愿的时候，都不能离开发菩提心。

我们要明白这四种因哪一个是重要的。积资净障和发清净的愿是最重要的，发菩提心也是必不可少的，然后就是明观福田。

今天我为什么要讲这些呢？大家是不是真心想解脱，想成就？若是真心想解脱、真心想成就，就要仔细思维这些，要找到问题所在。自己是不是这样做的？你修大圆满法符合要求吗？你修净土法符合要求吗？一定要实在一点。我们不讲那么多花言巧语，也不应该装模作样，一就是一，二就是二，是就是，不是就不是。都是学佛人，都是希求解脱的人，还是实际一点好。自己去认真观察观察、对照对照，才能找到问题，才能真正认识自己。到处盲修瞎炼，像只无头苍蝇，解决不了任何问题。

你要往生，就要具足这四因。念“阿弥陀佛”名号一千万遍，若是念汉文的话并不难，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”很快就念完了。但也并不是那么容易，若是这样，往生也太容易了。现在有些人对上师的话开始怀疑了，“法王不是说了么，念一千万遍阿弥陀佛名号，一定能往生吗？我已经念完了，我应该快往生了吧？”不是这个意思，也是这个意思。关键是你要明白什么叫念，你要会念。

我当初为什么将法本取名为《净土与大圆满修法仪轨》？主要强调我们修持的就是净土与大圆满法。仪轨就是方法，修持大圆满法和净土法的方法就是《净土与大圆满法修法仪轨》。你修净土法，到临终的时候一定往生；你修大圆满法，就能即身成佛了。你自己选择。对于大多数人而言，无论修净土法还是修大圆满法，积资净障是最重要的。法本里主要讲的都是积资净障的方法，是修净土法和大圆满法必不可少、最重要的修法。净土法的往生四因和大圆满的基道果都包括在里面。

我们上早课、晚课的时候，包括开任何法会的时候，主要念的都是这些仪轨。你有没有意识到，有没有真正去体会过？在座的很多人现在念诵都已经很熟悉了，闭着眼睛也能念了，而且念得非常流利，甚至不用法本都可以背下来。但是你有没有想过它的内容？每一个词、每一句、每一段都有甚深的含义，都包含着往生四因，还有修大圆满的方法，你有没有仔细想过？应该边念边思维，边念边观想。你们是这样修持的吗？

上早晚课很重要。虽然很多时候我们时间有点紧，要学的东西太多，要修的法也太多，但是我觉得不应该缺少早课和晚课，因为这些太重要了。无论是修大圆满法，还是修净土法，都在这些仪轨里。你们上早晚课的时候，应该用心去做，用心去念，不要只在口头上念，做表面上的功夫。你们每天都在上课，但是仔细思维过、体会过吗？没有吧。口头上“哇哇哇”地念，一边打瞌睡一边念，一边打哈欠一边念，愁眉不展地念，不应该这样。

上课是一种享受，修法是一种享受，应该有一点点法喜吧。若是你们真正用心去念，用心去做，真的是一种享受。到时候你肯定会渴望上课，肯定很早就会醒来，总看时间：“上早课的时间怎么还不到呢？”晚课也是，也许这个时候连吃饭的兴趣都没有了：“怎么还不到时间呢？”心里着急啊！就应该这样迫不及待。若是你用心去做、用心去念，真正进入状态了，你所享受的是法喜，是禅悦。法乐是从修法中得到的快乐。世间的任何一种喜悦都无法能够与禅悦相比，无法能够与法乐相比。

从现在开始，从明天早上开始，就应该这样去落实，这样你才会有进步，会一天比一天好。用不了几个月，你差不多就能飞起来了，也许不用几个月就虹化了，就虹身成就了。没事，虹化还可以再显现，然后就更庄严漂亮了。

今天就讲到这里。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！