仪轨解释15·供灯香水

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

万盏法会快要开始了。法会期间，我们主要是供灯，还有供水、花、香等八供。水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器，这叫八供。

无论是供灯、供香还是供水的时候，只有以正确的方式去做，才有功德。今年我们编了供灯、供香、供水的仪轨。大家跋山涉水到这里也不容易，在这里做任何的功德，都要尽量如理如法。

供灯的时候，首先念三遍《金刚七句祈祷文》，迎请诸佛菩萨。

莲花生大师曾经讲过：念三遍《金刚七句祈祷文》就能迎请到十方三世一切诸佛菩萨。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，其实佛菩萨是无处不在的，那么为什么还要迎请呢？自己若是有这样的境界，念《金刚七句祈祷文》三遍的时候，要提起这样一个正念，要安住于这样一个境界当中，这是很重要的。我们经常讲二谛，胜义谛和世俗谛。胜义谛主要是佛菩萨的境界，它是超越的。世俗谛是我们自己的境界，就是凡夫的境界。若是站在佛菩萨的境界里，佛菩萨是无处不在的，哪里都有。自己念三遍《金刚七句祈祷文》的时候，若能够提起这样的正念，能够安住于这样的境界当中，就可以了。如果没有这么高的境界，那这个时候也可以迎请。佛菩萨在哪里？佛菩萨在清净的刹土里。我们可以通过念三遍《金刚七句祈祷文》迎请。大家要相信，佛菩萨是慈悲的，若是我们自己有虔诚的心，佛菩萨一定能到来。

念三遍《金刚七句祈祷文》的时候，十方三世一切诸佛都迎请到了，安住于我们所供养的场所里面，作为供养的对境。

然后是皈依和发心。

修任何法首先都是要皈依，发心。我们供灯时也是如此。

刚才十方三世一切诸佛菩萨都迎请到了，然后在他们面前做皈依。以佛为究竟的导师，以法为究竟的道路，以僧为究竟的道友，这三种决心叫皈依。皈依的时候要得到戒体。什么叫戒体？这三种决心叫戒体。在诸佛面前皈依，皈依的时候，要下这三种决心。

以佛为究竟的导师。我们是要解脱，要成佛的，解脱成佛的方法只有佛有。我们把佛作为究竟的导师，佛就能引导我们，让我们解脱，让我们成佛。

以法为究竟的道路。我们要解脱，要成佛，要到达彼岸，就要修持正法。

以僧为究竟的道友，就是把僧作为榜样。僧是在解脱成佛的道路上已经不退转的。他们是一定能到达彼岸的。把他视为究竟的道友、修行道路上的伴侣，也是我们的榜样。若是跟着他们一起学修，我们也能顺利地到达彼岸。僧为究竟的道友，这个决心叫皈依僧。

首先要下决心，若是不下这个决心，就没有这个动力了。

皈依也就是踏进佛门，有因皈依和果皈依。自己下决心，一定要达到佛法僧三宝的境界，要具有这些功德，这叫果皈依。皈依有皈依的偈颂，念皈依偈颂的时候，心里就要这样下决心。

然后是发心，发菩提心。

皈依是踏进佛门。我们已经下决心了，以佛为究竟的导师，以法为究竟的道路，以僧为究竟的道友。佛讲了很多法，佛法有大乘、小乘，有显宗、密宗。此处自己要进行选择，是大乘还是小乘？我们要选择大乘，为什么呢？我们是要成佛的。要成佛，就要修大乘佛法，就要进入大乘妙道。若要进入大乘妙道，首先就要发菩提心。菩提心是大乘一切修法的基础。此处所讲的菩提心是世俗谛的菩提心，主要指愿菩提心和行菩提心。

我们今天供灯、供水、供香、修法，做这些善事，做这些功德是为了什么？是为了成佛。成佛是为了什么？就是为了度化众生。就要发这样一个心。什么叫大乘佛法？最终为众生的，那都是大乘佛法。愿菩提心，就是为了度化众生成佛的决心；行菩提心，就是为了成佛修持这些善法的决心。愿菩提心和行菩提心都属于是世俗谛的菩提心。就要保持这样的发心。

然后，下面是《供养仪轨》。

修《供养仪轨》的时候，主要是念《普贤云供咒》。通过《普贤云供咒》的力量，令我们所供养的东西——灯、香、花等等这些供品净、增、变。净，即变得清净；增，即尽虚空遍法界；变，即变成佛菩萨所需要、所喜欢的供品。《普贤云供咒》的加持力、功德力非常大。这个供养仪轨里也有迎请，安住。通过念供养仪轨，加持供品。

供灯的时候，就开始念《供灯发愿文》。

这是麦彭仁波切的意藏法。我们念《供灯发愿文》的时候，也分两个境界，前面四句讲的也是胜义谛的境界，佛菩萨的境界。

如扎嘎美朗微玛煤得，（觉力普照无灭此燃灯，）
仁珍庆博斑马炯涅确，（供养大成持明莲花生，）
如比嘎巧森金玛理巴，（觉性遍满无余诸有情，）
如冬去给洋司卓瓦学。（觉空法身界中愿解脱。）

“觉力普照无灭此燃灯”：“觉”是觉性，“力”是觉性的智能，就是本能，也就是觉性这样一个作用。这个觉性是不生不灭的，遍布于整个法界。我们现在点燃的这盏灯，是觉性之灯，也是智慧之灯。这个灯也是觉性的幻化和游舞，不离觉性。

“供养大成持明莲花生”：此处所讲的莲花生大士，也是我们的觉性。

“觉性遍满无余诸有情”：这个觉性遍满无余诸有情。“有情”指众生。一切众生都有觉性。这里讲的也是觉性。

“觉空法身界中愿解脱”：这里讲的也是觉性。觉性和空性不二的法身界，愿在此当中获得解脱。

我们点燃的灯也是觉性之灯。供养的对境——莲花生大士也是我们的觉性。众生都具有觉性。现在我们发愿，当我们点燃此觉性之灯时，能令众生都醒悟，并在自己的觉性当中获得解脱。

当初在五台山我们发心供灯也是。众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？就是因为没有智慧。若是有智慧，就不会痛苦和烦恼了。若是没有智慧，即使有再大的权力、再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦的。我们烦恼痛苦的原因是什么？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。若是有智慧，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。

五台山是文殊菩萨的道场，我们在那里发心供灯，灯是代表智慧，我们点灯就相当于点智慧。当时发心的时候也是这样发心的，我们点灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。通过我们发心、点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧。若是有智慧了，就行了。

大家信佛、学佛，是没有错的。佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧的意思。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。要成佛就要有智慧，就要觉悟。

我们供灯的时候，就要发这样的一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。你开启智慧了，那病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。火点上了，灰自然就有了。

所以大家这样发心：点灯的时候，你点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，点燃了众生本来具有的觉性。自己若是真正能够发出这样一个心，真正能够保持这样一个状态，保持这样一个境界，你自己也就当下解脱了。这也是自己让自己解脱，让自己圆满的最殊胜的方法。

也许很多人想，“我为什么不能为自己点一盏灯啊？我的智慧、福报也不够啊。我应该先为自己点一盏，然后开启自己的智慧，增长自己的福报。”尽管你现在智慧不够，福报不够，但若是你这样自私自利地去点灯，以这样狭隘的心态去点灯，没有功德。你的心量永远打不开。为众生其实也是解脱自己的一种方法。这个境界比较高。我们现在很多人没有这么高的境界，但是我们也可以保持相似的境界。若是这样去供，也有不可思议的功德和力量。

下面是世俗谛的、我们凡夫境界里供灯的一种方法。

虚空边际浩瀚刹土中，稀有佛法僧宝及所依，
一切积累资粮胜福田，彼等无余现量慧眼前，
敬奉明显燃灯此供养，我及无量普天诸有情，
无明愚痴黑暗皆消除，愿见遍知光明大智慧。

“虚空边际浩瀚刹土中”：“刹土”就是佛所在的地方，佛的刹土。其实这个清净的刹土也是尽虚空、遍法界的，哪里都有。我们求生净土，其实净土就在眼前，就在当下。就如这里讲的，整个虚空遍满了佛的刹土，到处都是净土。

“稀有佛法僧宝及所依”：这么多的无边无际的刹土当中，也有稀有的佛法僧三宝，以及三宝的所依，比如佛像、佛塔、经文。经文代表佛的语，佛塔代表佛的意，佛像代表佛的身。世上有很多的如意宝，佛法僧才是真正的如意宝。我们靠佛、法、僧三宝，能够获得暂时或究竟的一切利益，所以是无价之宝，无上的如意宝。

“一切积累资粮胜福田”：一切积累资粮的殊胜的福田。

“彼等无余现量慧眼前”：显现在佛菩萨、上师三宝面前。

“敬奉明显燃灯此供养”：尽虚空遍法界的这些刹土当中，有无量无边的佛菩萨、上师善知识。我们供养的这盏灯——智慧之灯，在每一位佛菩萨、每一位上师善知识面前都有无数盏，不是一盏、一千盏，也不是一万盏，而是无量无边！这里也有普贤云供。

向佛菩萨、上师善知识供养明灯，供养智慧之灯了，供养之后，我们要祈祷，要发愿。

“我及无量普天诸有情”：我及无量普天这些有情众生。

“无明愚痴黑暗皆消除”：愿通过我们供灯的这样的善根、功德的力量，遣除我等一切众生心灵上的无明愚痴。

“愿见遍知光明大智慧”：以佛的境界、佛的智慧能消除无明愚痴。愿现量见到这样一个遍知光明大智慧，也可以说是直接达到这样一个究竟的智慧，直接达到佛的果位。

这是站在我们凡夫的境界里供灯的。有刹土，还有佛菩萨，还有我们所准备的灯等供品。以灯供养这些佛菩萨，这是我们凡夫供养的一种方式。佛菩萨一加持，我等一切众生心灵上的无明愚痴都消除了，现见了本具的究竟智慧，显现了佛的果位。

供灯的时候，就要以这个方式。什么都是有方式方法的，都要以这些方式方法去做，这样才是如理如法的。发心、发愿时都要按仪轨、按偈颂，这些都是佛讲的，这些都是这些大德高僧们的意藏法。什么叫意藏法？从觉性当中自然流露的，都是金刚语。无论是心里发愿还是在口头上说，若自己去摸索、去编，我们很多还是凡夫，这是没有力量的，没有禅定的力量。所以不要自己去摸索，不要自己去编。要念这些偈颂，边念边供灯。

供灯结束的时候，直接回向就可以了。

供香的时候，前行仪轨都是一样的。念三遍《金刚七句祈祷文》，然后皈依和发心，还有《供养仪轨》。

发愿文如下：

慈诚哲丹服窍丹巴德，（具有戒香殊胜此妙香，）
当真阿当夏吉希拉尼，（以此禅定咒力做加持，）
桑吉香得服哲阿丹比，（香云遍满一切佛刹土，）
嘉瓦嘉措措南尼杰吉。（如海佛陀普愿皆欢喜。）

纳美萨瓦达塔嘎达班匝度比抓得匝布匝美嘎萨莫扎萨帕RA纳萨玛耶阿吽。

“具有戒香殊胜此妙香”：戒是什么？戒是净，身口意三门要清净。“戒香”就是清净的妙香。

“以此禅定咒力做加持”：念《供养仪轨》的时候，里面有《普贤云供咒》，就是以禅定和密咒的力量加持。

“香云遍满一切佛刹土”：这样的清静的妙香，遍满一切佛刹土。

“如海佛陀普愿皆欢喜”：一切佛的净土、刹土里都有清净的妙香。浩如烟海般的佛陀也是“皆欢喜”，都非常欢喜。

这里主要讲的是清净。清净是很重要的。你想让佛菩萨欢喜，你想获得加持，自己的身口意先要清净。我们通过供香，自己的身口意三门要清净，要在自己的相续当中生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜。佛菩萨欢喜了，得到了佛菩萨的加持，同时自己也在解脱，在圆满。如果自己的身口意三门不清净，佛也不欢喜，你也不可能得到加持。现在很多人到处求加持，求灌顶，“啊，加持加持吧！给我灌灌顶吧！”若是自己身口意不清净，得不到加持；若是自己身口意不清净、相续也没有成熟，是得不到灌顶的。所以身口意保持清净，就是戒。戒是定的基础。身口意清净了，才会产生禅定的功夫。

供灯的时候，是要开启智慧；供香的时候，是身口意要清净，并且要有定力，要有禅定。其实无论是供灯还是供香，都是一些形式上的东西，但是通过这些形式上的东西，要启发内在的正念、智慧、功德。若你不通过这些缘起，不通过这些外在的东西，无法开启内在的智慧，无法开启本具的光明。

“哎呀，这都是外在的东西，还是内观好。不用做这些善根，不用做这些功德。佛法主要是往内求的。”是，但是这都是方法。比如，开锁要有钥匙。若没有钥匙，你能开这个锁吗？若没有这些缘起，没有这些方法，能打开智慧吗？能显现本具的光明吗？不可能的。所以还是要靠外在的这些因素，要靠这些缘起。

但是若仅仅做表面上的功夫，那确实是没有多大意义的。为什么说内观，为什么说往内求呢？也就是这个意思。我们供灯、供香，通过这些，发的是菩提心；通过这些，要增加自己的善念，要提起自己的正念。若是没有这些形式，你能提起正念吗？你的善念能得以增长吗？

我们经常讲，二谛要双运。我们旧译宁玛派，基、道、果都不离双运。基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运。诸法的自性、本性是不离二谛的。空性和显现，现即是空，空即是现。一切法不离二谛双运这个本性、自性，这叫基。道是二资双运，福德资粮和智慧资粮二资粮双运。要有无我与空性的智慧，但是形式上的磕头、供灯、供养等等这些也要有。最后是果。成就的时候是法身和色身二身双运。若是你没有积累福德，那果也只有法身，没有色身，这样的果位是不会有的，佛法里没有这样的最终的果位。

然后是咒语：纳美萨瓦达塔嘎达班匝度比抓得匝布匝美嘎萨莫扎萨帕RA纳萨玛耶阿吽。

这是伏藏法。伏藏就是佛亲自讲的，当时若弘扬这个法，也许机缘不是很成熟，然后通过莲花生大师等这些大师被伏藏了。这些法要度化众生也是要靠因缘，靠机缘的。因缘成熟了，机缘到了，从这些伏藏大师们的智慧当中再次显现，然后弘扬到人间，这都是有特殊的加持力的。

供水的时候，前行仪轨也是一样的。先念诵三遍《金刚七句祈祷文》，然后皈依发心，然后诵《供养仪轨》。

水代表自己清净的戒律，接下来边供水边念清净戒律咒：

嗡阿摩嘎协拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA玛哈协达萨多巴玛波波科达波匝达RA达RA萨曼达阿瓦罗格得吽帕的所哈。

这个发愿文是：

愿持净戒无垢染，
具足梵行持净戒。
于戒贪着亦舍离，
圆满净戒波罗蜜。

主要是持戒，持戒要清净。“于戒贪着亦舍离”，比如，你在表面上持戒比较清净，但是心里有一种贪着，有一种傲慢，觉得我很清净，我持戒很严格，这是持戒最大的过患。圆满净戒波罗蜜，就是要去掉对戒律的贪着。

现在这里有很多出家的，还有很多准备出家的。一穿上法衣，暂时没有犯这些戒条，就觉得自己很了不起了，这就是持戒的过患。所以就要放下这种心态，这样才能圆满戒律波罗蜜。

我今天为什么要讲这些呢？大家千里迢迢、跋山涉水来到了这里，就要开始供灯、供香、供水了。把灯点燃，把香点燃，把水灌满，谁都会，几岁的小孩都会，山上放牦牛的那些人都会，这没有什么特别。若是这样随随便便地供，那是没有多大意义的。若是糊里糊涂地来，糊里糊涂地去做，然后糊里糊涂下山，这样不会有任何的收获，不会得到任何的加持。这次利用供灯、供香这些机会，要开启自己的智慧，让自己的相续变得清净。虽然这次法会的时间短，只有十天，若是你们能够依法修行，真正以这些方法去修持，去修练自己，那变化是非常大的，收获是非常大的。所以大家要会供灯，会供水，会供香。什么叫会？你要有这些正知正念，有这样一个心态，保持那样的状态，然后再去供灯、供香、供水，那才叫会。

大家上山也不容易，这次在山上没有别的事情要做，只有佛法。这是学习佛法、修持佛法，积累善根的地方，不是旅游的地方。我们今年有修法、供灯、供水三个组，轮番这样做。大家要好好利用这个机会，不要错过，如理如法地去做这些功德。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！