仪轨解释9·回向偈

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天给大家简单讲一下《回向偈》。

功德、善根要回向，否则会有三种过患：第一，功德、善根不会圆满；第二，功德、善根不稳固、不安全；第三，功德、善根不会增长。

第一，若是不回向，功德、善根不会圆满。无论我们修什么法，尤其是修大乘佛法，都不能离开三个殊胜。哪怕是念一句阿弥陀佛或一遍观音心咒，也要具足三个殊胜。若是功德、善根不回向，就没有“后行回向殊胜”了，这样，功德、善根不会圆满。

无论做什么功德、善根，必须要具足三个殊胜。大家一定要注意这点。我们每天都在念、修，但是是否具备了这三个殊胜？有没有具足这三个要点？若是没有，就不是一个完整的修行，也不是一个圆满的功德、善根。这是佛讲的，是大德高僧们讲的，不会有错的。这些都是标准，要拿这些来衡量自己。不用总是怀疑自己，不用总是到处问：“我修行是否如法？像现在这样修行是否可以？”不管是问道友，还是问其他善知识，都不一定能得到如实的答案。他们即使能给你答案，也是依照佛的教言或大德们的开示。若是他们不依据佛的教言，不按照大德高僧的教言给你解答，也是不如法的。现在不用靠别人，自己用三个殊胜的标准来衡量就可以了。若是具足了三个殊胜，就是如法的，就是圆满的，就可以放心了。若是没有具备这些条件，即使上师或道友说你很如法，说你的功德很圆满，说得再好听也没有用，也许是在鼓励你，也许有其它的密意。

第二，若是不回向，功德、善根不稳定、不安全。今天你得到好多钱，得到好多珠宝，若是没有存到银行里，而是装在口袋里或放在房间里了，也不安全。也许强盗知道了，就会来偷、来抢。同样，你所做的功德、善根若是不回向，也会被抢走偷走的。谁会来抢功德？谁会来偷善根？毁坏善根有四种因，比如自己的邪见、嗔恨心，还有宣扬自己的功德、善根的行为等。这四种因会来偷你的善根，抢你的善根，所以要回向。若将功德、善根回向给众生，就等于存在法界银行里了。这些邪见、嗔恨心等毁坏善根的因，就无法能够偷或抢你的功德、善根，因为它们没有能力闯进法界银行，你的善根就安全了。

有的人想：“我做点功德、善根多不容易啊！怎么还要回向给众生呢？这是我给自己做的，是给自己积累的啊！”佛知道，上师也知道，你做功德、积善根是为了解脱、成佛。但若是你特别执着、贪着自己的善根，这也是解脱、成佛的一种障碍。所以，现在要去掉自私自利，去掉对功德、善根的贪执，回向给一切有情父母众生。

众生无边，功德无边；众生无量，善根也变得无量了。因为不管是功德还是善根，主要是以心为主。若是你能将自己最喜爱、最珍贵的功德、善根和福德舍下，给予一切众生，这个心才叫功德，才叫善根！

虽然你是在做功德，做善根，但若是以那种狭隘的心胸、特别小的心量去做，按大乘佛法的观点，这不是功德，不是善根。所以，若是要成就大乘佛法所讲的功德、善根，就必须要去掉自私自利。

无论是做善根，还是善根回向，一定要为一切众生，不能只为自己或只为身边的众生。只有这样，你的功德、善根才会更大、更圆满，才会成为大乘佛法里讲的功德、善根，才能真正成为解脱的因，尤其是成为成佛的因。

去年，有一位老居士对我说：“上师啊！您别总说功德、善根回向。功德、善根主要是给自己做的嘛！”她担心，若是自己积累的福德、善根都给了别人，别人不再修功德、做善根了怎么办？当时，我对她说：“不是这样的。回向给众生了，你的福德、功德、善根就更圆满了。”当时我讲得不多，看她的表情好像没有太明白。你看，也有这样怀疑、担心的。但这种怀疑、担心是多余的，是因为不懂佛理、不明理造成的。若是你明理，懂得佛理，就不会产生这样的疑惑了。

第三，若是不回向，功德不会增长。如果回向给众生，回向给菩提，功德、善根会日日夜夜、时时刻刻增长。也许你能一直存住，但它的果报只能成熟一次。就像芭蕉树，只结一次果，以后就不会再结果了。同样，若是善根不回向，它的果报成熟一次就会穷尽，不会再成熟了。若是回向给众生，回向给菩提，直至你成佛、圆满之前，这个功德、善根也不会穷尽。因为善根日日夜夜、时时刻刻都在增长，所以它的果报也不停地成熟，直到成佛。

回向时，有的回向给自己，有的回向给家人，有的甚至回向给做坏事、造恶业的人。这样的颠倒回向是不正当的，也是毁坏功德、善根的四因之一。虽然佛经里也讲，可以将善根回向给自己、回向给施主或家人，但这是有原因的。佛陀当时弘扬的主要是小乘佛法，在小乘佛法里，将善根回向给自己，再回向给施主就不错了。我们是修大乘佛法的，若回向给自己，回向给家人，都是错误的。

现在有的人特别想把功德、善根回向给自己或家人，尤其是自己或家人遇到一些违缘障碍的时候，更想这样做，希望尽快解脱，甚至成就。但这要看发心，若是你回向给自己或家人能够健康、顺利，目的是为了修行，为了成佛，为了度化众生，有发菩提心的前提也可以。回向给自己，愿自己早日健康，然后精进修行，早证菩提，早日度化众生；回向给家人，希望家人早日从违缘障碍中解脱，为了他们能再进一步地学修、成佛，这都是可以的。就是一个心态，就看怎样转念。

遇到违缘障碍时，若是自己有智慧，这些违缘障碍都是无价之宝，都是磨练自己、消除业障的好机会；若是能转为道用，也是一种助缘。大乘佛法里讲的发心和回向，一个是在做善根的前面，一个是在做善根的后面。即一个是为了什么做善根，一个是善根回向给谁。有这样一个差别。

发菩提心要具备两个条件，回向也要具备两个条件。第一个是回向给一切众生，第二个是希望以此善根的力量，让众生成就佛果。这才是圆满的回向，才是最如法的回向。回向给自己也行，以此善根，愿自己早日成佛，救度一切众生，这样也具备了这两个条件。

我们要会回向。有的人说了半天也没有说到位：“回向给国家，回向给家人，回向给什么什么……”就愿意说这些。在坛城里不允许这样说，有的还回向给这个，回向给那个，回向给世界，回向给国家，回向给道友，回向给亲朋好友，还念这个名字，念那个名字。这也要看发心。如果作为一种方便，为了引导众生，让大家高兴，然后来学修，这样回向也可以，不矛盾。有的人就是因为这个，大家愿意来学修，然后慢慢引导。来学了，自己明白了，走上正道了就好了，任务完成了就OK了。

调化众生、引导众生，需要各种各样的方便，表面上看是善或是恶，或者表面上看是不善不恶，通过各种方式引导众生，调化众生，这是可以的，但是要有发菩提心的前提。若不是这样，整天回向给这个，回向给那个，我的朋友，我的亲人等等，就是自私的。这样回向没有用。为了方便，为了引导众生，应该先如理如法地回向一遍，然后再以这种方式去引导、度化众生。

我们这边有一位大德说：“释迦牟尼佛四十多年来一直在说假话骗众生。”他的意思是，佛讲了很多不了义的方便语。事实上，诸法最究竟的实义没有那么多分别，这是佛的一种方便。小乘、大乘，有些时候在不同的经典里，可能说法都不相同。有些人不太明白什么叫智慧，就说释迦牟尼佛说的有冲突，前面说的和后面讲的都不一致。比如，小乘《俱舍论》里讲，须弥山是圆的；密宗《时轮金刚》里讲，须弥山是四方的……类似这样的说法有很多。若是在现在，也许佛就不一定这样讲了。讲这个世界，也许就和现在的科学家们讲的一致了。这是佛的高尚、圆融，通过各种方式引导众生，调化众生，这叫智慧。佛法里有了义和不了义的很多说法，大家要明白。比如，有些时候佛直接讲的意义和真正的密义是相反的，这种情况也有很多。针对某个众生，他不这样讲不行，尽管他的究竟密义不是这样的，但是没办法，只能这样讲。

我为什么这么崇拜佛，对佛法这么有信心？就是因为这个。佛讲的法不是死呆呆的，是非常灵活、圆融的，是针对不同根基的众生而讲的。佛法是最圆融、最究竟的。大家要有智慧，若是没有智慧，真正要吸收、消化这样的佛理是很难的。真的，我觉得在座的人，无论在世间上有学问还是没有学问，有地位还是没有地位，都是很有善根，很有智慧的。

也许有的人想：“我有什么智慧啊？连字都不识，连仪轨的内容都不能流利地念下来。”这都不叫智慧。能对佛法生起信心，能用佛法调化自己，这叫善根，这叫智慧！分别这个、分别那个，追求这个、追求那个，这都不是智慧。现在很多学者、科学家，研究这个、研究那个，也不是智慧，都是徒劳无益。

我在《掌握完美》里讲过：世上没有完美，想开了、想通了就是完美；世上没有完美，知足了、少欲了就是完美；世上没有完美，放下了、随缘了就是完美。诸法的究竟实相是什么？什么叫空性？什么叫缘起？诸法的实相是空而现，现而空，空性中一切都可以无碍地显现。现在所谓的聪明，所谓的“科学家”，很多都很可怜，还觉得自己很了不起。你能研究得透吗？能思维得了吗？诸法的实相和真理是不可喻、不可言、不可思、不可议的。

有的人按自己的想法，回向时说了半天，都没有说到位。所以，我们就要以这些偈诵、仪轨回向。只要具备了这样的两个条件，就是圆满的回向。现在我们经常念诵的《回向偈》，是从佛经里摘录下来的，是我们的本师释迦牟尼佛在因地时发的愿，做的回向。我们是释迦牟尼佛的弟子，就要跟释迦牟尼佛学。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

《回向偈》包含了前面我讲的两个条件。

“此福已得一切智”：无论是回向给自己，还是回向给众生，都是为了成佛。“此福”是指刚才做的功德、善根或积的福德。比如，刚才念了108遍观音心咒或磕了108个头，这个时候我们做回向，“此福”指的是刚才念诵的108遍观音心咒或做的108遍礼拜。但不是仅指这些功德、善根，还有过去世、现在世以及未来世中所有的善根、功德、福德，都可以回向。未来世中的善根可以提前回向，现在就可以跟法界银行“签合同”，我的“工资”提前预支，这样就更安全了。

“一切智”是指一切智慧，是遍知的意思，遍知就是佛。以这些善根、功德作为因，通过这样的力量获得正等觉的果位即佛的果位。为什么说“一切智”呢？因为佛彻底觉悟了，彻底掌握了轮涅一切法的自性、本性，所以是遍知。佛还掌握了能令众生圆满解脱成佛的一切方法，这也叫遍知。“这不能叫一切智，这只是一个解脱成佛的方法吧。”可以这样叫，其实一切法都是众生解脱成佛的方便和条件，但是现在我们不站在这个角度里讲，这不矛盾。为什么可以说“一切智”？比如今天实修中心的所有同修都要来听课，现在我问：“人都来了吗？”你们在下面可以这样回答：“都来了。”实修中心所有的人都来了就行了，而不是全世界的人都要来，这不矛盾。所以解脱、成佛的一切方法都知道了、掌握了，就是“一切智”，也可以叫遍知。以这些功德，要成为遍知、要成佛。最后，你能得到这个遍知的果位。

“摧伏一切过患敌”：“过患”就是指这些障碍，如：业障、烦恼障、所知障、习气障，也可以概况为烦恼障和所知障。若是再总集的话，也可以说是心灵上的疑惑。“敌”即敌人，一个人解脱、成佛最大的敌人就是烦恼、习气。

这些烦恼、习气是最大的敌人，如果大家真的想解脱、想成佛，就不能跟着它们跑。烦恼上来了，应该立即对治；习气上来了，应该立即对治。这些都是你的敌人，若是你不知道这些是敌人，或者没有降伏它们的能力，贪心一上来，嗔恨心一上来，还觉得很好，就要这样做，跟着跑。贪心一上来，然后跟着贪心跑，去造恶业；有的虽然知道贪心不好，不应该跟着跑，但是由于它的力量太强了，没办法，不由自主，不得不被牵着鼻子走，这叫懦弱。在烦恼和习气面前不能懦弱，要勇敢一点。其实当你去对治这些烦恼习气时好对治，并不像你想象的那么特别强势，不用害怕。无始劫以来，你跟着他们转，低头的时间太长了。

佛经里讲，这些烦恼习气让你在六道轮回里感受的痛苦，其他的不说，仅仅下地狱时喝的铁汁，若是能汇积一处，比四大海洋的水还多；做蚂蚁的四肢若是能堆积在一起，比须弥山还高。现在有幸遇到了佛法，遇到了上师，他们将真相告诉了你，你现在知道了：“啊，原来让我轮回的，让我受尽痛苦的就是这些烦恼，就是这些习气！”现在你应该反抗了，不应该再跟着他们跑了。

摧伏一切过患敌，断除一切障碍，然后获证圆满遍知的果位——佛果，这是第一个条件。

“生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。”成佛了以后不是自己要享受，要在那边潇洒，而是要度化轮回苦海中无边无际的有情父母众生。轮回就像大海，生老病死等这些痛苦就像大海的波浪。大海不离波浪，轮回不离痛苦——轮回的本性是痛苦，犹如大海不离波浪一样。我们宿世的父母沉溺在这样的苦海当中。现在我们到达彼岸了，解脱成佛了，现在有能力了，然后去帮助、度化他们。

“苦海”有时也叫“有海”。“有”指三有，就是三界轮回；“苦海”也指三界轮回。翻译的方式有很多，最少有八种。若按原文直接翻译就是“有海”，若按意义翻译就是“苦海”。这是要具备的第二个条件，即成佛以后，要度化沉溺在苦海当中的这些父母众生。

无论是回向给自己，还是回向给众生，都要具备这两个条件。

回向是有方法的。这些偈颂里讲的仪轨就是方法，是佛和大德们当时回向的内容，所以我们必须要依这些偈颂、仪轨回向。

回向有很多方式。其一，要站在三轮体空的角度来回向，另外还有相似三轮体空的回向。站在三轮体空的角度来回向，要有高深见解的摄持。回向者自己，所回向的功德和善根，回向的对境——众生，这叫“三轮”。“体空”就是本性是空的。

正因为诸法的本性是空性，我们将善根和功德无论是回向给众生还是回向给自己，都会得到如是的功德和利益。若是诸法的本性不是空性的，你再怎么回向也徒劳无益。诸法的本性不是实有、实成的，是空性的，所以佛怎样回向，我们就可以怎样回向。这样回向有什么样的功德，我们也能如实地得到这些功德。诸法即是缘起，不可思议，这叫三轮体空的回向。

还有一种回向叫相似三轮体空的回向。比如《普贤菩萨行愿品》中“文殊师利勇猛智……”这一段，就是相似三轮体空的回向。或直接回向：文殊菩萨、普贤菩萨怎样回向，我也怎样回向；过去、现在、未来诸佛怎样回向，我也怎样回向。随着佛菩萨做回向，这也是比较安全的回向。

若是你能按这些偈颂、按这些方法做回向，都是比较圆满、比较殊胜的。以后，在道场、在坛城必须这样回向，不能有那种不合理的回向。小组或者其他的地方，根据具体情况，有必要时可以单独做回向。这时也应该先按偈颂和方法去做回向，随着佛菩萨的回向去做，是最好的回向。回向了以后，可以再单独做一下回向，让他人高兴、欢喜，让自己也高兴、欢喜。佛法就是这样圆融。当自己觉得在这里挺难受，觉得违缘太大了，可以将功德、善根回向给自己，也许就好了，就不难受了，舒服了，所有的违缘障碍消失了。就是转念嘛！若有这样的意义也可以。

《成就所愿誓言》和《成就所愿咒》。无论是发愿还是回向，如是要实现，要成就，要有这样的能力，也要有这个福报。什么叫能力？佛讲，得地的人无论怎样回向、怎样发愿都可以实现，都可以成就。“得地”就是现量见到诸法的本性、实相。从见道开始，一地到十地的菩萨都是得地。此外，福报大、信心足的人回向发愿也容易实现，容易成功，可以说是心想事成。如果没有这些功德和能力，就要依靠三宝的力量。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

若能这样一心祈请，佛、法、僧三宝可以帮助你、加持你，让你的愿望和希求都得以实现、成就。有的人整天“哇哇”地念，却什么也不明白。若是明白了这些道理，信心自然就足了。

“以佛所获三身之加持”：佛已经证得了三身的果位。佛有法身和色身，色身分报身和化身。也可以总集在法身和色身二身里，法身就是我们的本性——空性，色身就是轮涅的一切显现，空而现，现而空。我们前面学习《定解宝灯论》的时候讲过这些，大家都应该明白了。

小乘的有部和经部认为，这些显现若是没有物质的基础就不能显现，所以就留下了极微尘。唯识宗认为，可以没有物质，但是不能没有心，一切都是从心里显现的，所以心得存在，于是他就留下了刹那心。中观还好一点，比较科学，认为不用留极微尘和刹那心，因为诸法、一切显现的本性是空性的，所以从空中可以显现。如果不是空性就不能显现。然而空性与显现二者也是一体的。空而现，现而空。佛的法身和色身也是，法身是空性，色身是显现，这二者也是一体的、双运的。

我们修除障法时，观想金刚萨垛佛在头上降下甘露，沐浴自己的身心，消除了一切病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，自己得以清净。然后又降下甘露，自己获得了圆满的智慧和功德，成为了金刚萨垛佛。接下来发光普照众生，消除了众生的业障，众生都成佛了。最后，外器世界与内情众生一切都清净了圆满了，都是佛的刹土，都是佛！

我们修上师瑜伽也是，观想上师的三轮有“嗡啊吽”三个字，发出白、红、蓝三种颜色的光，摄持自己的三轮，消除了身口意三门造下的一切恶业，令自己的身心得以清净，然后获得了四种灌顶，最后上师融入自己，自己和上师融为一体了。这都是因为诸法的本性是空性的，所以都可以显现。自己有这样的信心，有这个福报，都可以实现；若是没有这样的根基与福德，金刚萨垛不能显现在你的头顶，不能降甘露，不能消除业障，你也不能成佛……一切都不可能。

我们今天要种玉米或青稞，必须要有种子，并且要具备播种的条件。田地再好，若因缘不和合，也不能发芽结果。同样，诸法的本性是空性的，一切都可以显现。但若是自己的善根和福德这些因缘没有和合，就不能实现，不能成就。

加持就是这样。不是我在瞎想，不是我在白日做梦。那么多佛都已经获得了加持，已经证得了最圆满的果位。说那个地方好，佛去了，并且亲眼见到了；说这些东西好吃，佛亲口尝到了，的的确确是这样的味道，的的确确是这样的境界，若是你真正懂得，真正深信，信心就会更足。

刚才自己想了很多自己喜欢的，也说了很多自己希望的。我要这样消业障，我要圆满，我要解脱，还要度化众生等等……但这都不是瞎说的，不是自己赞美自己。完全可以，没有问题，因为那么多佛都亲自获证了。

“法性不变真谛之加持”：诸法的法性真谛、自性真如本来就是空性的，本来就是缘起，本来就是清净的，本来就是圆满的。诸法的实相真谛当初就是这样，现在也是这样，未来也是这样，是不会变的。原来如是，现在也如是；原来这样，现在也是这样。都是能做到的，都是可以成就的。罪障是突然来的，犹如天空的云彩，是可以散掉的；而功德和福德是本具的，犹如灿烂的天空，是可以显现的。

“僧众不退意乐之加持”：这里的“意乐”指的是见到了诸法的本性，对诸法的实相、真谛的一种确定性或见解。“僧众”指的是得地以上的菩萨，他们已经现量见到了诸法的本性实相，已经不退转了，这样的见解叫“意乐”。

佛完全证得了，这些菩萨僧众也已经亲眼所见，已经不退转了。法性本来就是这样的一个自性。你明白了这些道理以后，信心自然就能生起来，心自然就定了，然后你发愿、回向也就圆满，也就成就了。

你们每天念好多遍《回向偈》，是否这样思维过？没有吧！我今天为什么要讲这些？就是想提醒大家，希望大家以后要思维。越思维，你的心态就越稳定，信心就越具足。这样你所发的愿就越能实现，越能成就！

“如是回向发原悉成就”：我们念了很多偈颂，如《回向偈》、《普贤行愿品》等，这些偈颂里讲了很多自己非常向往的一些境界，也讲了很多自己喜欢的东西，现在就是“回向发愿悉成就”。

愿佛法僧三宝加持。什么叫加持？有信心就有加持，你明理了，生起信心了，才有三宝的加持。我们总是等三宝的加持，“上师加持加持我，菩萨加持加持我。”若自己没有具足的信心，上师们再给你加持也没有用。这里也是，“如是回向发愿悉成就”，但是你必须要懂得前面的“以佛所获三身”、“法性不变真谛”、“僧众不退意乐”这些字所涵盖的意义，你明白了，深信了，加持就来了，会立即进入你的相续，这样你刚才发愿回向的一切都能立即成就。甚至最后那句不念也行，因为前面这些条件具备了，最后自然就都圆满，自然就成就了。

“达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈”：这是成就所愿咒。这是佛菩萨加持的，是成就心中所有愿望的一个咒。若自己能以信心念诵，一切所愿都能成就。

回向发愿后，念《成就成愿誓言》《成就所愿咒》，就更有把握如愿以偿了。若是你以这些方法、窍诀还不成就，还达不到自己的愿望，那真的没法救了。对你来说，暂时就没办法了。你就在轮回里轮一轮、转一转再说吧。再去做一下蚂蚁什么的。开玩笑，不会成为蚂蚁的。我们是佛弟子，是金刚弟子，只要好好学修，今生都会脱离轮回，即身成就的。没有事，即使做蚂蚁也是金刚蚂蚁，到蚂蚁的世界里去把那些蚂蚁都度光，以后再也见不到蚂蚁了。

今天就讲到这里。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！