仪轨解释5·八吉祥颂5

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天继续讲《八吉祥颂》。

下文是顶礼八大护法：

大梵大自在天遍入天，千目帝释与持国天王，
增长天王龙王广目天，多闻天王各持天宝物。
轮三叉戟短枪金刚杵，琵琶宝剑宝塔胜宝幢，
三界增上善妙与吉祥，世间八大护法敬顶礼。

八大护法是梵天王、自在天王、遍入天王、帝释王、持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。这八大护法都是吉祥护法。汉地寺院都有四大天王的塑像，藏地寺院大殿的走廊里也都有这些护法的画像。前面讲过，八大菩萨、八大天女都是佛幻化的，是佛的化现。今天所讲的世间八大护法也是佛幻化的，也是佛的化现，实际上都是佛。

我们以身口意顶礼的方式祈祷八大护法。顶礼有身、口、意顶礼。心里有恭敬心、信心，这是意顶礼；口中赞叹、祈祷，这是语顶礼；合掌、五体投地，这是身顶礼。

“三界”指欲界、色界、无色界。若能这样一心顶礼、一心祈祷，三界都能获得善妙与吉祥，六时都增长善根，增长吉祥。

为什么说“世间八大护法”呢？因为在示现上，都是属于世间的，比如示现为天界的天王等，以这样的身份来保护佛教，利益众生。从世间的角度讲，可以说他们是福报最大、能力最强的护法，所以称为“八大护法”。

他们护持佛教，也就是护持正法，护持弘扬正法的人。我们也是修持正法、护持正法、弘扬正法的人，所以，他们也是护持我们的，我们每个人都有八大护法的护持。

“那些师父、上师、大德高僧在弘扬正法，我刚入门，刚学法，没有弘扬正法啊！”不能这样想。若是你不信佛，不修行，那些大德高僧怎么弘扬正法呢？所以你信佛、学佛、修行，如法地修持佛法，也可以说是弘扬正法。

如果八大护法还是凡夫的话，那么大德高僧也在念诵、修持《八吉祥经》或《八吉祥颂》，那么不应该顶礼，更不应该皈依吧？实际上他们都是佛的化现，都是佛。所以我们可以顶礼，甚至可以皈依。

今天为什么要讲这些？就是希望大家要明白，要深信。这样，心里的很多恐惧、烦恼就会消失。因为无论你要面对什么样的境相，都有八大护法的护持，所以就不必担心，不必害怕了，心里的障碍自然就会消失了。什么叫大德？什么叫高僧？什么叫成就者？什么叫具有智慧的人？任何时候心态都非常稳定，任何时候都非常自信，这是一种智慧。现在讲的这些，就是让你懂得这个道理，深信这个道理。这都是佛讲的。若是你明白了，相信了，当下就可以解脱了，当下就可以成就了。只要你好好信佛，好好学佛，相信佛法，修持佛法，你就是弘扬正法的人，八大护法会昼夜护持你，不会离开你。

信佛、学佛也是弘扬正法。若是你信佛、学佛不如法，就不是弘扬正法，而是破坏佛教、毁坏正法、破坏众生的利益。这样，八大护法不但不会护持你，还会惩罚你。他们为什么示现为世间的护法？在显现上不能像佛菩萨那样慈悲，而是和世间人一样，该办事就办事，该处罚就处罚。若是你能好好做人，好好行善，他们就会高兴。你有什么事需要他们时，他们一定会来；你要处理什么，他们就会帮你处理。很多护法都是专门为佛菩萨、上师善知识们做事的，若是你造恶业、破坏正教，他们就会惩罚你。

现在很多人，虽然信佛、修行，但是为什么没有得到如是的护持和利益呢？就是因为很多地方做得不如法，所以没有得到太多的护持。自己要明白这一点。不能怨天尤人：“为什么佛菩萨不加持我呢？为什么空行护法不护持我呢？”不能这样想。没有惩罚你就已经不错了。这些空行护法一看，“这个人挺愚痴，先等一等，让他慢慢来吧！”他们只要看到你稍微有一点善根，稍微有一点进步，“不错，不错”就没惩罚，这是在可怜你，慈悲你。没惩罚你就不错了，至于保护啊、悉地啊，先别谈了！

一说“护法非常厉害，若是你今天供护法，就能迅速地保佑你，给你悉地，让你战胜一切，让你如愿以偿。”有的人贪心就上来了，别的什么也不修了，只供护法。出门在外，不背法本，只背护法杯、酒、供品，到那里就开始供护法，仅仅是为了保护自己！你看看自己的发心、自己的德行、自己的心态，这些善神护法能帮你吗？

无论是八大天女、八大护法，还是我们经常供的四大护法，都是非常厉害的。若是你真正得到了他们的护持，真正得到了他们所赐予的悉地，你就不得了！若是你真想修持他们，真想成就他们，先把人做好，在这个基础上多做善事，好好地护持戒律，保持三门清净，他们才能来护持你。

《二规教言论》里有这样的一个比喻。以前印度有一个婆罗门种姓，他们非常爱干净，若是你想宴请他，却把地点设在公共厕所里，即使你给他准备再多的饮食和礼物，他们也不会来的。同样，若是自己没有一个好的品德，连人都没有做好，连做人的基本规矩都没有，护法是不会来的，因为你的相续不清净！“我挺清净啊！我长得也好看，穿得这么好，说话也很注意，做事也很注意。”若是你没有做到《二规教言论》里所讲的稳重、正直等做人的规矩，他们是不会来的。这些护法都是护持正法的，也护持弘扬正法的人。若是你修行不如法，学来学去，修来修去，最后成了佛教的油子，成了三宝的累赘，成了佛门的败类，这些善神护法能高兴吗？能护持你吗？他们不但不会高兴，甚至还会惩罚你，惩罚你也是帮你消业。若是你知道，就是帮你消业；若是你不知道，那就是惩罚你了。

也许你会想：“八大天女、八大护法和我们经常供的这些空行护法，都是佛菩萨的化现，很慈悲，不会舍弃众生，没有事。”阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、不动佛等，他们在示现上成佛了。文殊菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨等八大菩萨，他们示现上是菩萨。八大天女、八大护法在示现上则是世间的天女、天王。为什么呢？这都是有意义的。示现成佛是为了转法轮，示现为菩萨是为了恒时度化众生。示现为世间的天女、天王，就随顺世间。比如，你对他好，赞叹他，他就高兴，就保护你；你对他不好，诽谤他，他就不高兴。示现上有高兴，有不高兴。高兴了就帮你办事，不高兴了就不帮你办事。他们示现为世间的天女、天王或护法就是这个原因。我们有很多这样的护法，若是你如法修行，他就会保佑你；若是你不如法修行，他就会惩罚你。

“我现在是一个凡夫，好多地方还做不到，还不能成就，那怎么办？”没有事，不同层次里有不同的善恶标准。自己处在哪个层次，就用哪个层次的善恶标准去衡量自己，要求自己，然后尽量地去做，不要轻视，就行了。护法再厉害，也不会过度要求你，也不会不讲理。他也是讲理的，他很清楚你所在的层次。

佛讲“诸恶莫作，众善奉行”，学佛人就是要断恶行善。但是站在最高的层次，比如金刚乘、密乘里讲的断恶行善，大部分人都做不到。那是不是都没有做到断恶行善呢？不是！既然达不到这个层次，就不能这样要求。要看自己的修行层次在哪里，再以这个层次的标准要求自己。比如金刚乘、密乘主要强调的是大光明的境界，要求一切都要观为清净圆满。站在这个角度讲，一块石头，一块木头都是清净的、圆满的、殊胜的，都是佛，都是本尊。这叫行善。一般的物质都要观清净，人就更不用说了。若是没有这样观清净、圆满，石头就是一般的石头，木块就是一般的木块，人就是一般的人，动物就是一般的动物，这样认为或这样想，就是造恶业了。层次高，要求也高。若是以高层次的标准要求，很多人肯定做不到。但是小乘有小乘的善恶标准，大乘有大乘的善恶标准，显宗有显宗的善恶标准，密宗有密宗的善恶标准。世间也有世间的善恶标准；出世间（小乘、大乘，显宗、密宗）也有出世间的善恶标准。应该拿一种标准来衡量自己，要求自己。

虽然我们都进入了修法的行列，但是到现在还不知道自己该修什么，不知道自己在做什么。真的，不要这样！干脆一点，能学就学，不能学就别学了！能修就修，不能修就别修了！有没有这样要求自己啊？哪怕用世间的善恶标准要求自己也可以，能断十种恶、行十种善也行！你这样做过吗？没有吧！

没有出离心，没有菩提心，没有证悟空性的智慧，更没有大光明的见解，只是一般地断十种恶、行十种善，这是世间的断恶行善。“我现在出离心没有生起来，菩提心没有生起来，证悟空性的智慧也没有，大光明的见解就更不用谈了。但是我现在也应该要求自己断十种恶，行十种善。”你这样想过吗？

现在在山上了，在参加百日共修，也许暂时没有做身的三种恶业，但是也不一定是自己发愿了、下决心了而修持，只是糊里糊涂上山，糊里糊涂下山，糊里糊涂来参加百日共修，糊里糊涂地离开了道场。我今天在这里不是针对某一个人而讲，而是在讲一个事实。应该对照自己，自己是不是这种情况？

在山上没有杀生、偷盗、淫欲，也许是因为不具备条件，没法做这些。你有没有这样要求自己：“若要永远断恶现在还很难说，但是在这一百天中，我绝对不杀生，绝对不偷盗，绝对不淫欲！”是否这样发过愿、立过誓？若是没有，这都不叫断恶，只是没有造恶业，只是暂时不方便做而已，实际上你没有断恶。若要断恶，相续中必须要有戒体；若要有戒体，必须要立下誓言。所谓的戒体是一种对治力，若是没有下这样的决心，没有立下这样的誓言，就没有对治力。

我现在在讲佛法，在讲修行。你是真心来学佛法的吗？你是真心来修行的吗？如果是，自己对照对照，有没有这样去做？

还有口四业。让你们少说话，都不听。什么叫恶语、绮语、离间语、妄语？令人不高兴、伤心的话都是恶语；没有用的话都是绮语。看看自己有没有断口四业的决心？没有吧！若是你有决心，应该每天每时每刻都反省自己。虽然让你们这样做有困难，但是我们每天有四个时间段的观修，在这四个段落里应该反省自己，有没有犯恶语、绮语、离间语、妄语？

我小的时候经常跟着一个老喇嘛到别人家去念经。老喇嘛说：“你念一页经文的时候，最好反省五次，最少反省一次，观察一次心。”我当时没明白，后来真的明白了。这位老喇嘛是忏经师，经常到别人家里念经，人家会给他钱，表面上看起来很普通，贪心也好像很重。但是真正的修行人在哪里，谁也不好说。后来我到五明佛学院，那些人都不会到别人家念经、收钱，都是打坐、修行的，都是学理论的，一讲理论都是滔滔不绝，知识面都特别广，看着是很有修行的。也不能说这些人中没有真正的修行人，但是也很罕见啊！

这样一位老喇嘛说，念诵一页经文，要观察五、六次自己的心，反省五、六次自己的心。这叫修行！谁能做到啊？我们有没有这样修行？没有吧！每天糊里糊涂，还自我感觉很好：“我在参加百日共修，每天都在修法……”自认为很了不起。我不要求你一秒钟观察五六次，但是在一个段落的修法里反省一次、观察一次，要求不高吧？一天只有四个段落的修法，只观察四次，真得有点太少了，要求有点太低了吧？但是我觉得很多人连这点都没有做到。

意三业：不贪心、不害心、不邪见。起心动念更不好把握。根本就没有向内观察，你怎么知道自己的起心动念啊？你在修法、观修、打坐的时候，向内观察过吗？转变过念头吗？没有吧！就那么糊里糊涂地坐着，有的根本没有打坐。戒律师打引罄了，有的人不好意思在外面溜达，就进禅房了，可是却在里面说闲话，或者在里面躺着睡觉，做一些别的事情，碰碰这个，翻翻那个。虽然放下了山下大的家务、大的琐事，但是到山上又捡起了小的家务、小的琐事：“这个脏了，我得洗一洗、刷一刷；那个坏了，我得补一补、粘一粘。”

那些大德高僧是怎样修行的？有位大德在山洞里修行，洞口有一荆棘丛，进出时经常刮到衣服，刚开始他想把它砍掉，但是出来的时候想：“也许我再也没有进去的机会了。”就没有砍。进去的时候又想：“也许我再也没有出来的机会了，还不如尽快修行。”就这样观无常。直至他成就时，依然没有砍掉荆棘丛。对照一下我们自己，一会儿弄弄这个、搞搞那个，一会儿洗洗这个、刷刷那个，根本就没有向内观察过自己的心。

修行是自己的事，解脱是自己的事！学佛修行不是给佛菩萨打工。若是给佛菩萨打工，还可以找机会偷偷懒、占点便宜。但这不是佛菩萨的事，是你自己的事。若是你不修行，你永远没有解脱的时候；若是你不修行，你永远没有成就、圆满的时候，就是烦恼、痛苦。现在我们投生为人了，烦恼不是特别多，痛苦也不是特别多，相对恶趣众生来说，可以说没有烦恼，没有痛苦。将来堕落恶趣的时候，就更不用说了。为什么说人天是福报呢？在前面讲了，人间的烦恼痛苦和三恶道——地狱、饿鬼、旁生相比，根本不算痛苦，所以说是人天福报。但若是和佛菩萨相比，人间只有痛苦，没有安乐；人间只有烦恼，没有智慧。所以，大家真的不要错过机会。若是连断恶行善都没有做到，那你在山上干什么？学佛修行就是要断恶行善，看看自己做到了吗？若是用大乘、显宗、密宗里讲的善恶标准对照，差得就更远了。希望都能好好地认识自己。

我们不要讲那么多，应该先问问自己：我为什么要信佛？我为什么要学佛？把这两个问题解决了以后，再问问自己：什么叫信佛？什么叫学佛？我们现在的状态是：不知道自己学的是大乘还是小乘，是显宗还是密宗；也不知道自己学的是世间法还是出世间法。你所谓的学佛修行，你现在的所想所作，是一片迷茫，自己都很难分辨。

是否知道自己的层次在哪里？是否知道自己现在是怎么修的？若是自己知道，进而按那个标准要求自己，这叫断恶行善。这样，八大护法等一切善神护法自然也就护持你了，你再也不用害怕了，不用担心了。

最后是一个总结性的偈颂：

我等如今所做诸事业，一切障难恼害悉消泯。
顺缘增长所愿如意成，祈愿吉祥如意悉圆满。

“我等如今所做诸事业”：我们现在每天上早课、晚课，首先要念诵《八吉祥颂》。“我等”是我等一切众生；“如今所做”就是我们做的早课——上师瑜伽；晚课——除障法。“诸事业”，就是一切事业。比如我们上早晚课以及做任何事情的时候，都可以先念《八吉祥颂》。

“一切障难恼害悉消泯”：至诚顶礼八大吉祥佛、八大吉祥菩萨、八大吉祥天女、八大吉祥护法，请他们赐予加持，赐予悉地。我现在要开始修法了，要开始做事了，在这个过程当中所遇到的一切违缘障碍，造作者无论是鬼神、恶魔还是怨敌仇人，无论是人还是非人，无论是身边的众生还是其他地方的众生，所造的一切违缘、一切障碍，立即全部消除。不要怀疑，一定能！

我到汉地弘法这么多年，为什么反反复复不停地讲，不停地强调呢？就是没有办法！我等着、等着，希望你们有一天会明白，会茅塞顿开。有时候真的感到很失望，有时候也在安慰自己：当时那样一位圆满的佛陀，出现于世间，弘扬了那么一个殊胜的正道，也没有利益无缘的众生。看看佛经里的这些公案，当时佛陀也是很艰难的，也是很不容易的，最终也只是利益了一部分众生，只是度化了一部分众生。何况那个时候叫圆满时期、正法时期，而现在是末法时期、斗争时期。我这样的一个凡夫俗子，能稍微弘扬一点正法，能稍微利益一些众生就不错了，我还是很有福报的。

我的生命就相当于那盏油灯，随时都会被风刮灭。能利用这样一个短暂、脆弱、不可靠的生命，来做这样一件有意义的事情、这样一个伟大的事业，已经很不错了。再过几年或者几十年，若是还能活着，若是还能利益一些众生，哪怕有一两个成就者，有一两个真正解脱的人也可以啊！这样安慰自己的时候，心里还稍微好受一点。真的是没办法啊！我给大家讲造恶业对自己的伤害，修善法对自己的利益，都不相信，根本不重视。现在讲，一会儿就忘了；今天讲，明天就忘了。谁能重视啊？谁能记住啊？

“顺缘增长所愿如意成”：真的，你们不用求这求那、跑这跑那的。自己在小屋里一坐，一心祈祷，一切都在当下圆满了。到处跑，到处求，能求到吗？

“祈愿吉祥如意悉圆满”：一切吉祥如意，一切违缘障碍立即都可以消除，一切顺缘和心愿即刻就能成就圆满，昼夜六时都吉祥。在这样一个觉受当中，在这样一个境界当中，若是你能保持、安住，那是多么殊胜啊！

偈颂下面小字里讲的是《八吉祥颂》的功德和利益。

晨起念诵此日诸愿成　临睡念诵能见善梦境

战时念诵制胜于诸方　事前念诵倍满诸所求

常时念诵寿德名财祥　善妙圆满所欲如意成

净障与增上生决定胜　诸义成就胜佛所宣说

“晨起念诵此日诸愿成”：早上起来时念一遍《八吉祥颂》，在这一天当中，你的所愿都能圆满，都能成就，不用怀疑！

“临睡念诵能见善梦境”：晚上睡觉之前念一遍《八吉祥颂》，就能出现善妙的梦境。有的人要睡觉了，害怕睡不着，操心；害怕做噩梦，担心；还有人怕地震、洪水，不安心。虽然是躺下了，还是睡不着；即使睡着了，也总是做噩梦；很难醒过来，醒过来了还害怕。念一遍《八吉祥颂》，然后躺下，若是能将心态彻底放下，不会有任何问题。有的人还是在怀疑：念《八吉祥颂》了，但是能睡得着吗？这些魔、鬼还会不会来找我？若是这样想，说明你还是没念，没有念到位。若是念到位了，是怎样的结果？心里彻底就没有这些疑惑了，一定能睡着，一定能做善梦，并且梦也能变成光明。

梦也是修行成就的一种机会。中阴有六种，其中有梦中阴，也就是梦的修法。有些大德高僧传记中记载，很多本尊的摄受和上师的一些特殊窍诀，都是在梦中得到的。

“战时念诵制胜于诸方”：战争的时候念诵，就能取得各方面的胜利。这也是指有意义的战争，发心是要清净的，动机是要清净的。在这里是指我们今天要谈事、做事，若是自己发心清净、动机好，就能战胜诸方。今天要去谈事或做事，没有必要担心自己是否能做好，念一遍《八吉祥颂》然后再去做，无论对方的口才有多好，势力有多强大也不怕，一定能胜利。

我最初到汉地弘法时，一个汉字不认识，一句汉语也不会说。但是我说过，我不靠别的，只靠愿力。真的不可思议！心的力量不可思议，清净的愿力不可思议，能战胜一切！

无论你做任何事情，包括念《八吉祥颂》都是，心地要清净，心态要摆正，这样就能战胜一切。这里说的“战时”，不仅仅指战争的时候，一切都是“战时”。跟别人谈话也是“战时”，到外面做事也是“战时”。

到学校学习，到社会上做事，若发心是清净的，一切成就就在眼前。所以，正确的心态是很重要的。现在，学生学习时，父母和孩子的发心都是不正确的：“要多学知识，多学技术，将来过上好日子，让自己舒舒服服的。”这都是自私的，不应该以这样的心态去学习。无论是学知识还是学技术，都应该是为了奉献社会，为了利益人民或者众生。若以这样清净的发心去做，力量就大了！

现在的人哪有这样的发心？无论是搞企业还是做生意，都是为了一点点的利益。“我要挣钱，我要过上好日子，我要买好多别墅，我要买奔驰宝马。”为了这些，不辞辛苦，不择手段，造下了无数的恶业，将来要感受无数的痛苦。真的是愚痴颠倒啊！你若是好好学习佛法、修持佛法，宝马奔驰算什么啊？自然而然就会有，到时候你不想坐都不行。

“事前念诵倍满诸所求”：一个凡夫，虽然有一点所求，有一点愿望，但根本达不到究竟，达不到圆满。自己有什么所求，有什么愿望，先一心念一遍《八吉祥颂》，一切愿望都能超乎自己的想象而加倍地得以实现。“倍”是翻倍，自己都没想到成就会这么大，悉地会这么大。会增倍地圆满自己的所求所愿！

“常时念诵寿德名财祥”：刚才是在一些特殊的情况下念诵的，现在是“常时念诵”。若平时能一心念《八吉祥颂》，自然就健康长寿了，自然就有名声了，一切自然就善妙吉祥了，福德功德也自然就圆满了。

“善妙圆满所欲如意成”：自己的一切欲望和所求都能如愿以偿。

“净障与增上生决定胜”：“净障”，净除烦恼障、所知障、习气障等一切罪障。“增上生”就是人天的福报，世间的暂时利益。“决定胜”就是究竟的、出世间的功德与境界。

“诸义成就胜佛所宣说。”“诸义成就”，一切暂时的利益、究竟的利益都能成就，暂时的福报、究竟的功德都能圆满。历代祖师们为什么让我们修一切法的时候，首先念三遍《加持咒》，再念一遍《八吉祥颂》呢？功德利益不可思议。念三遍《加持咒》，功德和善根能立即增长一千万倍。念一遍《八吉祥颂》，一切所愿如意成就，一切所做之事都能顺利圆满。

“胜佛所宣说”：《八吉祥颂》是从全知麦彭仁波切的智慧、觉悟当中自然流露的，对我们的加持和利益非常大。麦彭仁波切是文殊菩萨的化现，也是我们的传承上师之一，与我们有着特殊的缘分，这个传承与加持离我们非常近，所以对我们来说意义更大、更捷径。佛经里有一部《八吉祥经》，内容和《八吉祥颂》是一样的，其功德和利益也是一致的。但若是念《八吉祥颂》，就更快速、更容易，因为这里有特殊的缘分、特殊的缘起。

麦彭仁波切是文殊菩萨再来，具有殊胜的智慧，他所宣讲的窍诀人们都会相信，都会珍惜。但他强调说，这是佛讲的，不是自己编的。

我就更是了！这是麦彭仁波切的意藏法，是佛亲自讲的，不是我编的，所以值得相信，值得珍惜。虽然我是个凡夫，但是我讲的这些都是佛法，都是真理。大家既然有了这个缘分与福报，不能不重视，不能不珍惜！我这样一个凡夫，你们怎么对待都行，怎么怀疑都行，无所谓！但是希望你们不要不相信佛说的话。你大张旗鼓地说自己是信佛的；若你真是信佛的，这都是佛赐予的解脱的方法与窍诀，你应该珍惜、重视。

“依法不依人”，我这个人虽然没什么功德，但不要因此对我讲的法不在乎、不重视。这是一种错误与愚痴的做法。国王库房里的黄金是黄金，乞丐鞋底下的黄金也是黄金，若是你好好利用它，也一样能起到黄金的作用。如果认为乞丐鞋底下的黄金太脏了，然后扔到垃圾桶里，别人知道了会怎么想？一定会认为这个人太愚痴了。不要这样。

“火猴年良辰吉日由将华吉比多杰（文殊喜悦金刚）意海所生之大宝璎珞”。我们的上师全知麦彭仁波切有很多名字，文殊喜悦金刚是其中之一。

《八吉祥颂》的功德和利益不可思议。这次我利用这么长的时间给大家宣讲《八吉祥颂》的功德和利益，希望大家都能珍惜，都能好好地修持这样一个殊胜的法。

今天就讲到这里。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！