乙二、中善教诫护持清净戒律

《成就真实戒经.略释法音》 ︱ 益西彭措堪布.讲授 ︱

戊二、教诫断除违缘分二：指出过患违品 宣说真实断除
己一、指出过患违品

【 女人岂能亲近耶？王宫岂是欢喜处？

受用岂能永留存？所有女人不能依，

所有权势无贪爱，所有水泡无实质，

所有受用无实义。 】

佛在经中以反问的方式先提出问题让我们观察思维，然后又给我们作出明确的答复。佛以强烈否定的语气说：“作为修行人，尤其修梵净行的出家僧人岂能依靠一切过患衰损之源的女人？岂能追求贪嗔渊薮的王位与王宫？又岂能贪著如朝露般的财物受用？”

佛又以大悲心告诉诸比丘：女人能毁坏今生后世的一切幸福与安乐，因此决定不能靠近犹如毒蛇一样的女人。一切众生被贪欲烦恼蒙蔽了心眼，明明是臭秽的女身，却妄执为香洁，并苦苦追逐贪著，致使生生世世无法解脱。《三摩地王经》云：“染心凡夫众，因执腐女身，转生为腐身，堕落于恶趣。”众生因为贪恋女身，在中阴时被贪心驱使入于腥臊垢秽的母胎中，得到一具腐烂败坏的血肉身躯，怀胎期满后从产门出生，为什么很快忘记，又贪恋出生的产门，不嫌其肮脏地与之交合？众生之所以不能脱离三界轮回，就是因为淫欲习气根深蒂固。如果情根不断，欲超三界，永远都不会有希望的。《楞严经》中说，一切世界的六道众生，之所以生死相续不断，是因为淫心未断。《圆觉经》云：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。”

众生的贪心有很多种，在一切贪执之中，男女贪恋执著的心最为难断。男欢女爱是障道的根本，因此佛祖在千经万论中都警醒众生睁开迷蒙的双眼，看清男女的真实面目，从而发起厌离心寻求解脱，但凡夫俗子大多都看不透放不下，沉湎于男女贪爱中无法自拔，如同深陷泥潭一般。尤其末法时代的今天，全世界都在鼓吹性解放，教人放纵淫欲，认为这是人生最高的理想，也是最大的安乐，这恰恰说明人类已完全沦落到畜生的行列中。人与兽的差别在于有无伦理道德上，如果穷其一生只是追求淫欲不净行，只能是衣冠禽兽而已。古德云：“生死根本，欲为第一。”因此以修行来消灭的目标是什么要先搞清楚，否则东边着火西边泼水，南边有贼却向北边征伐，如此修行纵然千生万劫也出不了轮回。《八师经》云：“淫为不净行，迷惑失正道，形销魂魄惊，伤命而早夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道，吾因畏是故，弃家乐林薮。”

修行人最初要彻底认识淫欲对境女人的过患，先舍弃她们，然后以不净观、唯识、中观等修法对治贪心，否则如果恋恋不舍，就根本无法断除贪心。因此要先出家远离女人，远离对境后淫心渐息，方能与法相应。《楞严经》中云：“菩萨见欲，如避火坑。若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲成其饭，经百千劫，只名热沙。”佛告诉弟子，应视贪心淫欲犹如毒蛇，犹如怨贼，逃避尚且惟恐不及又怎么会沉溺其中呢？

《月灯三昧经》云：“贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，习欲之人离多闻，名为损减智慧者。耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母，亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。”《出曜经》云：“淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒，复饮他人，是故说淫不可纵。”《大宝积经》中佛说，大王当知男人亲近女人之时，是为亲近恶道，是为男人第一大灾难。贪爱是网，捕捉众生入于轮回，是胶粘缚众生不得解脱，是蔓草蔓延无尽。《圆觉经》云：“众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。”凡夫众生见到男女美色之时，心中昏暗迷惑，以为美丽洁净，被淫乐所缠，如蚕作茧而自缚。放逸轻薄的人，以淫欲为清净，增盛贪心，如修牢狱禁闭其中。《杂阿含经》云：“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水。”如果能断尽贪欲，生死的河流就会枯竭，也就能到达痛苦的边际。

贪欲是一切过患的根本，贪欲的洪流能将一切众生冲漂沉溺，丧失法身解脱的命根。如果能够斩断、拔出贪爱的深根，嗔恨嫉妒等以及生死轮回中一切过患的枝叶就都会一并消灭。《杂阿含经》云：“欲能缚世间，调伏欲解脱，断除爱欲者，说名得涅槃。”有贪欲就有忧恼，有贪欲就有畏惧。佛说没有能超过色欲过患的法，假使有的话，普天下的人将永远无法解脱。淫欲永远都没有满足的时刻，如《大宝积经》云：“常行于淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴，爱欲亦如是，终无有满足，如火焚草木，无有厌足时。”众生被贪欲心所左右，为了所贪爱的对境，纵然是虎口，纵然是悬崖，纵然是泥塘，纵然是三恶趣都丝毫不畏惧。《四十二章经》云：“人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？”淫欲是一切烦恼的根本，因此龙树菩萨说，宁以利刃割截身体，不与女人交会，刀刃割截虽然很痛苦，但不堕恶趣，而淫欲却能令人无量劫饱受地狱大苦。贪享五欲尚且不能生于梵天，又岂能获得无上佛果？

《大宝积经》云：“耽醉淫欲者，当悬剑树林，譬如以猛火，烧燃彼镬汤，投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路，死当堕恶道，煎煮镬汤中。”爱欲滋生一切烦恼过患。《出曜经》云：“爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙。云何爱为众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取，淫妷，妄语，十不善行，亦复如是，皆由爱心，造斯诸恶。”淫欲不但能引生一切罪业，而且能摧毁一切善法功德。《出曜经》云：“淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人，遂无惭愧，宁丧亲族，分受形辱，不缺淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报，犹野火行，傍树为焦，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所耻笑。”

如同淫欲的过患无量无边，淫欲的对境——女人，过患也是无量无边。《菩萨呵色欲法经》云：“女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。”

不仅人类众生被女人的枷锁所窒梏，而且天人、阿修罗、夜叉等也都被女人的灾祸所殃及。《正法念处经》云：“女人性如是，如蜜杂毒药，惑欲致愚痴，巧辞增痴惑。女人难可信，智者所远离。女色诳天人，悉令心迷惑，至于未来世，不能少利益。天人及夜叉，龙阿修罗等，罗刹毗舍遮，皆为女幻诳。”连以爱染心远远看女人尚且不能，更何况亲近牵拉等。

《大智度论》云：“女贼害人，是不可近。蚖蛇含毒，犹可手捉，女性惑人，是不可触。有智之人，所不应视。”纵观古今中外的一切贤愚众生都免不了女人的灾难，被女色所迷惑，现世伤风败俗，倾家荡产，身败名裂，或下狱坐牢，或押赴刑场……，后世更入于三恶趣的深坑中倍受诸苦。有智慧的诸佛菩萨声闻缘觉由于远离女色而从轮回中解脱，安住在涅槃安乐的境界中。《大乘日王子请问经》云：“佛与菩萨众，缘觉及声闻，悉皆离女色。愚者不能知，普被魔罗降，离女色染污，能得身安乐，究竟得解脱。无智诸众生，爱欲无远离，作罪业无边，堕落三恶道，无底欲火坑，猛焰炽不灭。有智乐解脱，不为女色染。”

娑婆世界的众生本来业力深重，犹如背着沉重的包袱走在泥泞的地里，备感艰辛痛苦，再挑上女人的重担就更加艰难困窘。《大宝积经》云：“何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担。何以故？能使众生负重担故。……能使众生持于重担有所行故，能使众生荷于重担遍周行故，能令众生于此重担心疲苦故，能令众生为于重担所煎迫故，能令众生为于重担所伤害故。”女人能毁灭一切世间善法。《正法念处经》云：“女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。”

曾有阿罗汉以天眼观见女人多堕地狱，问佛是什么因缘。佛告诉他：“因为女人欢喜金银珠宝、衣服装饰品，贪得无厌，女人心胸狭小，嫉妒强烈，又常造众多口业。再者，女人卖弄风骚，淫欲炽盛，多堕地狱。”《正法念处经》则说，因为女人嫉妒心特别强，所以多堕饿鬼道中。女人善于伪装矫饰，内心虚伪谄曲，远远胜过男人。佛在经中说，在家女人嗔恚狠毒，奸邪谄诳。她们涂脂抹粉，花衣绣服精心打扮，或启嘴动唇，或瞟视调笑，或咨嗟吟咏，或脉脉瞻视，或袒胸露手，或掩面藏头，或款款慢行，或搔头摇身，或开眼闭目，或忽悲忽喜，以种种姿态诱惑凡夫，世间的一切凡夫被她迷醉，常被欲火焚烧，无法远离，受无量苦，致使六道生死不绝。总之，女人比毒蛇、猛火，野兽、冤家更为可怕！因此佛要求修行人检束心念，最好不要看女人，即使看到时也不要与其说话，不得已与之交谈时，也要以正知正念守护自心。

经中广说女人的过患，是否男人没有呢？并非如此，一个国王请问女身是如何不净的，佛告诉他，欲知女身不净当观自身臭秽。龙树菩萨云：“如女身不净，汝自身亦然。”大悲佛陀为了救度愚迷众生，开示了不净观的修法，引导众生从茫茫业海之中走向解脱。因此修行人不要轻视而舍弃。《宝鬘论》中说，女人不论其美丑老少全部都是不清净的。《涅槃经》云：“当观此身，有诸不净——肝、胆、肠、胃、心、肺、脾、肾、屎、尿、脓、血——充满其中，八万尸虫，居在其内。发、毛、爪、齿，薄皮覆肉，九孔常流，无一可乐。”应依其它经论中所开示的不净观修法对治贪欲烦恼，否则破戒的违缘，时时都隐伏在身边。