两种乐的差别

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

同时，身心之间有密切的关系，多去行善，就有用功办道的本钱，由此可以得定，可以生起清净的喜乐。

《大智度论》里引用佛语说：“持戒者安乐，身心不热恼，卧安觉亦安，名声亦远闻。”如果能持守戒律，止恶行善，自然身心清凉，无时无处不安乐，眠卧安乐、醒来也安乐，这都是因为圣财法尔能引无罪喜乐。

推展开来，方方面面都能体现这个规律。比如，信心积聚、增长时，内心会欣喜。对上师三宝、对佛法、对自己的修行之路生起确信时，对空性、对佛性、对因果远离疑惑时，内心会欢喜庆幸，庆幸自己的道路选择对了，自己体会的真理是正确的，自己所修的法是珍贵的等等。

或者有惭愧心的人，对于凡是大众不喜欢的事，诸佛菩萨、天地鬼神不喜欢的事，都避免去做。尽其一生不做恶行，保有清白的内心，这就是最幸福的人。临终时，欢欢喜喜，没有对不起人的事，确实可以含笑往生。这就是以惭愧圣财引生喜乐。

又比如，一生学佛法、听闻佛法，每当对法义有所领会时，就会生起欢喜心，这是由闻财引生乐的原理——每当闻法获得财富时，必定引起清净喜乐。知道了这一点，就要尽量积聚法的财富，由此生起无罪的喜乐，而且让它日益加深、日益增广。

《瑜伽师地论》中讲到，作为讲法的菩萨，应当常常想到，“演说佛法是我的安乐资具”。“安乐资具”即幸福的本钱。

由此举一反三，确定我们一生应当以圣财为安乐资具，行为方向和世间俗人完全相反。

比如，世间人以索取为乐，我们以奉献为乐；世间人以受到恭敬承事为乐，我们以恭敬承事众生为乐；世间人以享受五欲为乐，我们以听法、学法为乐；世间人以放纵为乐，我们以持戒为乐……为什么这样做？因为积聚圣财会得到无量的无罪喜乐。

世间人为了得到享受，乐于积聚一切低等的财富，却得不到无罪的正法喜乐，他们得到的只有由物质财富所生的有罪妄想喜乐。

知道了二者差别，就应当改变求安乐的方向，由以前的在五欲中求安乐，转为在法中求安乐。精进地去积聚圣财，尽量去闻思修正法，去做有益他人的事，去精勤地持戒、习定、修慧，则自然会生起清净的喜乐。这才是踏上了在根本的内心上寻求安乐的正道。

下面看一则古代的公案：

宋朝范俨居士，壮年时考取进士，担任郡县地方官，后来升至卿佐的官位。做官二十多年，每天都要静思如何忠于国家、如何造福百姓。言行举止丝毫不敢乱来，即使在暗室屋漏中无人看到时，也时时有战兢惕厉的景象。

等到儿子成家后，他就辞官归隐，布衣素食，不再牵涉世俗因缘，以清净心融入佛道。

他每天持诵《法华经》、《金刚经》等，暇时就禅定观想。一切世俗的观念和行为，毫不杂染。道德性命，归于自然。

到他九十多岁的时候，忽然了悟，嘱咐侍者说：“人生在世，就像一场戏剧，当锣鼓声响起时，剧中的生、旦、丑、末就开始各自表演自己的技艺。等到蜡烛燃尽、灯火熄灭时，又有何乐趣呢？像我来到世间已经九十年，一切都如幻如化、如露如电，幸而悟得这个。这个无边际，无方圆大小，无赤白青黄，无长短上下，无嗔、无喜，无是、无非，无善、无恶，所谓‘一物也无有，万象悉包罗’。此是最真最上、无来无往之妙谛，关键只在人至诚精进，心心相续、念念不断，三世诸佛都从中出现，这是真语、实语、如语、非诳语、非异语。大家各自努力修行。”

说完这段话，范俨默然静坐，合掌而化。当时，异香满屋，祥云遍空，各种光明照耀世界。这些瑞相持续了好几天。

这位大居士，见解和行为都很决断。他做高官时，把重点放在积聚圣财上，言语行为住在清净戒行中；退隐后，全部心力用于修法，诵经、习定、修慧，终至开大智慧，获大安乐。算得上是成功精彩的人生。

４、时分差别

又非圣财所生乐，非一切时有，以依外缘故；圣财所生乐，一切时有，以依内缘故。

五欲之乐不是能够一切时拥有的，因为它依靠外在的因缘，（外在因缘一旦发生变化，它就随着消失，所以靠不住）；圣财所生乐可以一切时中拥有，因为它依于内在的自心。

事例１：

在一辆列车的卧铺车厢里，一个青年和一个修行人坐在一起。

到了黄昏，修行人过午不食，两眼微微闭着，神态安祥，充满了法喜。他身边的年轻人，耳朵里插着耳机，索尼mp3正在播放周杰伦唱的“双节棍”，他边听边摇头晃脑，嘴里吃着“肯德基”，再打开一瓶啤酒“咕噜”两口。吃完后，又拿出一本金庸的《天龙八部》，躺在卧铺上看，时不时地往嘴里送一把美国杏仁。

他看看默无声息的修行人，心里在问：我有这么多的享受，我的旅途生活过得多么充实！你这一无所有的人，人生快乐吗？

请衡量，这两个人谁更快乐呢？修行人不需要依靠外在条件，不需要用“索尼”听“双节棍”，不需要口里嚼大杏仁，不需要看《天龙八部》……一心住在法中，心是全然的幸福；任外境起起灭灭，心是一味的喜乐。无论上车、下车，坐着、躺着，始终住在法乐中。这是以零成本而获得常享法乐。

小青年获取快乐的代价昂贵，却又极其脆弱、短暂。他的享受也只是感官接触欲尘的乐受，转眼间就消失了。比如吃完，吃的乐受就没有了；听完，听的乐受也瞬息即逝。他的乐能和修行的法乐相比吗？到他内心浑浑噩噩地下车时，修行人的法乐还是洋溢充满的。

大家要从中体会到怎样来做幸福的投资，不然投资错了，就很不划算。在所有的投资中，往法上积累财富，是以外在零成本而获得永恒的效益。