两种乐的差别

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

2、喜乐相应差别

又非圣财所生乐，有罪喜乐相应；圣财所生乐，无罪喜乐相应。

有人说：每个人都有寻求安乐的自由，你们修行人往内寻找安乐，我们以集聚财富营造快乐，各有各的方式，二者平等，不必要重一、轻一。

对此驳斥：虽然这两种乐都是喜乐，但品质上大有差别。非圣财所生乐是有罪喜乐相应，圣财所生乐则是无罪喜乐相应。就像两种美食，一种是有毒美食，吃起来味感好，却含有毒素；另一种是纯净甘露，味道美，又没有负作用。所以应当取圣财所生乐。

应当反问自己：为什么要辨别二种乐的差别？它的重要性何在？心里明了后，才会自觉地在行为上调整。

辨别和之后的行为取舍有着紧密关系，辨别如眼，行动如足。就像雨天行路，眼睛见到哪边有水，就会主动地避开，往没水的地方走；眼睛近视，光线不好，可能一脚踩到水沟里。这是比喻二者的关系。

生活中，一个人的辨别能力和他的取舍是否决断有着直接关系。

比如，在面对垃圾美食时，人们采取的行动根本不同。一种人没意识到它的危害，每天大量地吃有毒食品，认为是生活的享受，乐在其中；另一种人虽然有了解，但他取舍不决定，既吃健康美食，也吃垃圾美食，认为吃一点也没关系；第三种人，行为的取舍非常决断，垃圾美食一点不沾，只吃无毒健康食品，在饮食选择上有自己坚定的原则。

为什么第三种人能严格规范自己的饮食？细心地观察，就能找到其中的原因。一般做过实地观察，见解的力量就很强，行为的取舍也非常干脆。他花了很多时间做多方面的观察，从细节到整体都很了解。他知道像防腐剂、人工色素等这些是什么样的物质，人体吸收后会产生什么负作用，比如肝脏需多少天才能排除这些毒素，这些有毒物质在人体内脏中会发生哪些反应，积累多了会造成哪些病变等等。了解清楚之后，就形成了稳固的见解。在他眼里，包装再漂亮、口感再好的垃圾美食，也只是毒害自己的敌人。由于见解清晰，所以买东西时，直接就买健康食品，凡是含有毒性成分的食品，绝对不买不吃。而且，由见解的稳固，导致行为比一般人稳固。比如，会坚持一生不吃有毒美食。

一般人说归说，可是到了这种美食面前，就经不起诱惑，根本狠不下心来舍弃。问题就出在“认识不够”，所以经常在两种食物中徘徊。见解稳固，行为上就界限分明，只取健康食品。这就是两种人的差别。

懂了以上比喻，就容易通达辨别和取舍的关系。

譬如我们小时候心很单纯，老师教我们助人为乐、不做坏事，真的就不做坏事，还常常帮助成绩差的同学；放假时，会去街道打扫卫生、搀扶老人等等。每当做这些好事时，看到别人高兴，自己心里也高兴，内心充满着阳光。这就是一分圣财所生的喜乐，是利他的喜乐、奉献的喜乐，没有自私自利杂染在里面。

后来，我们逐渐长大，人也渐渐变得自私起来。心里只想着自己快乐，只知道追求物质享受。我们很少主动做帮助别人的事，也越来越体会不到无私助人的快乐感受，每天在染污中生活，很少能开心地笑了。

内心的烦恼却在不断增长，为了求取财富享受，有很多的非理妄想。没有得到时，常常妄想纷飞，投机取巧；追求时，和别人竞争，彼此冲突，生嗔恨心，生嫉妒心（别人稍微损害到自己的利益，就会对他生起嗔恨）；五欲享乐快得到时，就生起兴奋的感觉，仿佛好东西快要抓到手上；已经得到时，就贪婪地享受，再再生贪。所以，五欲乐是有染污、有罪的快乐。

想一想：小时候心地善良，很多时候在受用法的喜乐，为什么长大以后，又偏到追求五欲享乐上呢？就是没有稳固见解造成的。如果从小学习佛法，知道“一是无罪喜乐相应，另一是有罪喜乐相应”，那不论社会风气怎么改变，自己的行为决不会动摇。

如果没有学习佛法，没有观察、明辨染净的差别，人受到周围环境的影响，很快就会转变。比如，修行人住在山林，念的是经书，接触的是修行人，没有电视、没有上网、没有报纸，因为受到环境的保护，就能一心缘佛法闻思修；但入于红尘，很多人快速转变，对五欲产生了浓厚的兴趣；然后，回到寺院，又开始做一些闻思修行。像这样，在五欲生活和正法生活两头来回穿梭。为什么行为会如此摇摆不定呢？就是因为见解不深刻，导致行为取舍不决断。有时吃五欲垃圾美食，有时又吃佛法的清净美食。一心皈依正法的誓愿并没有生起。

怎样来改变这种状况，让心专一缘法修行呢？方法是观察“法”与“非法”的差别，观察“圣财乐”和“非圣财乐”的差别。在世俗中修行，生起辨别的智慧至关重要。这上面不得力，行为就取舍不清、把握不住。再三强调观察修的原因也在于此。

无罪喜乐的范围很广，凡是圣财所生的喜乐、善心所生的喜乐，都属于无罪喜乐。《瑜伽师地论》里讲，从圣财中能引生无量的无罪喜乐。所以，学好了佛法、修好了自心，会有很大的受用。修行并不是自找苦吃，修行是为自他寻求最真实、最究竟、最永恒的安乐，沿这条路走，决定能开发出无穷的安乐。而且，安乐并不遥远，就在当下的心上可以开发，不劳辛苦外求。

比如，冬天大雪纷纷，在路边看到有人没衣服穿，冻得发抖，我们脱下衣服给他穿，看他得到温暖，自心油然生起欢喜，就是无罪的喜乐。这是金钱买不到、只有从内心得到的，是心上积聚圣法财自然引生的清净意乐。

又比如，给母亲端饭、端洗脚水，给母亲按摩，以孝心生起清净的喜乐。或者，老师把清净的法教给学生，看到学生智慧增长，会油然生起欢喜心。所以，施者比受者更幸福。越是奉献，就越得到安乐。这是自然的反应。

我们边观察体会，边提出其中的原理原则来。比如，观察布施这一条，就可以给出结论：每当真诚地奉献时，内心就会引生清净的喜乐。因为是真诚的善心，不夹杂自私心理，所以决定引发无罪喜乐。

很多人因为认识了这一点，愿意一生奉献给众生。他知道奉献是安乐的资源，从而在一生中，时时处处奉献，找一切机会做利他的善事。他的观念是积聚内心的财富，积聚多了，精神会越来越富有，安乐会充满身心。这种纯净的安乐，没有任何负作用。他认识到这一点后，就决心把一生精力投注其中。

像宋朝的葛繁，每天保持做一件利人的事，后来做两件、三件，有时一天做十件。数十年没有一天放弃。他也拜佛念佛。有一天，在礼拜念佛时，舍利从天而降。后来，他无病向西端坐往生。

他的一生都在行善、利他中度过，他是以法为乐。这样的安乐太近、太容易得到，反而被人们忽视。古人说“为善最乐，助人为乐”，我们能放下私利，真诚地助人，心情自然愉快。

有本书上讲到，我们帮助他人，做了好事，心里就欢喜——从这里就产生阳气，阳气在心头一冲，就会有欣喜的感觉。虽然吃点补药也可以滋阴补阳，但不是真阴真阳，总有点不纯。真正做到佛所说的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，生出来的就是真阴真阳……所以，工作和生活搞好了，多作利益人的事，身上的阴阳二气就越来越纯净。