两种乐的差别

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

例如，心上积累了圣财，可以时时处处受用、得安乐。而由外物引生快乐则非常吃力，只有积聚很多的物质条件才能实现，好不容易得到，又很快就失去了。等到下次享用，又要费力地积聚条件。这就是很劣等的方式。

又如，外财不能随时带在身上，会被水火等灾害夺走，不能带到后世，不能引发安乐，越受用越减少等。内法财则随时随地存于心中，不会被水火等夺走，可以带到后世，能随时运用，能引发内心安乐，且愈受用愈增长等。经由这些方面比较，不难认识到圣财的殊胜。

心性遍于一切时处，具足无量功德。自心可以无限地开发潜能。例如电脑，功能越多，速度越快，起的作用就越大，而心灵则比电脑微妙无数倍。我们在最微妙、最不可思议的心上着眼，以寻求安乐，将有广大的天地。照此方向走，将内在恒河沙数的性德开发出来，则会源源不断地显发安乐，辗转地增长广大，终至获得充满太虚、常恒不坏的大乐。

虚妄的欲尘怎能比得上周遍时空、遍含万德的心性呢？享受欲尘的快乐怎能比得上从广大心源开出的安乐呢？譬如心量广大，将法界众生视为独子，此种大慈心的安乐如大海般深广，物质享受怎能比呢？

以此观察到，圣财具有方方面面超胜物质财富的特性。观察清楚了，内心就会得到决定，由此发愿生生世世依止正法。

问：开发圣财乐的渠道如何？

答：其渠道就是依照圣法而修心。因为圣财指心上的功德，而佛法则教导人如何认识自心、用怎样的方法引发自心功德。由于佛自身现前了大安乐，所以完全知道哪种安乐才是真实、究竟的安乐，以及如何获得此安乐。佛有圆满的慈悲，佛开示的一切一定是真实的安乐之道。我们谨依佛法积聚圣财，得到的安乐将日益增上，终至达到大乐果位。

从佛法的角度看，不是以外财的多少来评判人的高低，而是视内在功德如何。经论中讲到人天的财富、小乘阿罗汉的财富、大乘菩萨的财富、佛陀的财富，后后比前前殊胜。其中，以佛的财富最为圆满。实际上，判定五道十地，不在于物质财富拥有的多少，而在于圣财拥有的多少。比如，菩萨从一地到十地，功德辗转增长，以功德的数量来认定是几地菩萨。这就是佛法的财富观。

在五道十地无量的功德财富面前，物质财富显得极其渺小。《宝积经》中说，世间众生未获圣财的缘故，名为极贫穷。如果不寻求圣财，毕竟是贫乏的，得不到圆满安乐。

对应三士道来说，有下士的意乐和行为，才有下士的法财。下士意乐指不求现世乐，只求来世增上生安乐；行为则是为实现此目的，励力断除十恶，修持十善。以此发心摄持，不断积功累德，终致获得人天善趣的财富。在此之上，中士则一心希求解脱，需积聚更高层次的圣财，以此所获的安乐也是超出三界的解脱乐。上士发起无上菩提心，修持六度万行，以完成佛道，得到的法财自然更加殊胜，引生的安乐也更为胜妙。

复次由十五种相，圣非圣财所生乐差别。

由如下十五方面的相状比较，显示了圣财所生乐与非圣财所生乐的差别。

问：如此显示差别有什么作用？

答：譬如从前难陀爱执他的妻子，恋著不舍，但当他到天宫见过天女之后，就认为妻子简直像母猴一样丑陋，生不起贪心。又比如以前很信任一位伪君子，后来有人揭发他的过失，在听到他的第一个缺点时，心里并不在意。但后来不断地听到他的恶行，而且都有确凿根据。这样听多了，就逐渐地认定：这是一个伪君子，外表贤善，内心恶毒。从此以后，不再想理他，哪里还会信任他呢？

以这两个比喻可以了解重要的修行方法。如果能按照比喻所揭示的方法，不断地观察圣财乐和非圣财乐的差别，及五欲的种种过患，最后就会像扔垃圾一样放弃五欲。

何等十五？

所谓的十五种差别具体指哪些呢？以下逐一讲解。

１、起行差别

谓非圣财所生乐能起恶行，圣财所生乐能起妙行。

由五欲所生的快乐能起种种身口意的恶行，由圣财所生的安乐则能起种种身口意的妙行。

圣财乐能起妙行，是指人们内心有了圣财，例如有施舍善德、惭愧善德、智慧善德等等，那么心态、语言、行为都是利他，也都是能得安乐的妙行。

例如一位菩萨在为众生说法时，从他的智慧和慈悲中流露的行为，一个眼神、一个手势、一个语言，都能饶益众生、启发众生。

又如佛世时，有位马胜比丘，戒德庄严，住于持戒法乐中。他行走时，寂静调柔。外道见到他，都生敬仰之心。马胜比丘受用持戒法乐，自然发起如此的妙行。

又如有利他心的人，待众生如父母，种种承事、供养，态度温和，言辞善妙，身心调柔，做事善巧，表现的都是妙行。他是内心得了法喜受用，行为才妙。越做利他，越欢喜；越欢喜，行为就越妙。

所以，修道人愿意修习圣法。因为修学下去，圣财越积越多，安乐越来越大，行为也越来越妙。持续数年积聚圣财，智慧、慈悲、态度、语言、家庭、事业，方方面面都将明显变好。

相反，如果走追求五欲的路，则越贪著享用，内心就越会变坏，越远离善德、丧失法财。这是受用欲乐频繁的缘故。很多人由于贪求享乐，内心就逐渐变得自私、冷漠，身语意日渐恶劣。这也是五欲魔王施加手段的结果。他使人在快乐中堕落，将人放入五欲堆中腐蚀。享乐多了，人心自然堕落。

问：为何受用两种乐所发起的行为截然不同？

答：佛法是调伏贪嗔痴、开发内在性德的法，积聚圣财、往佛法上修，自然辗转地发起妙行。相反，纵享五欲则滋生恶行，因为享乐时内心并无法的内涵。愈享乐，贪习愈强。没得到时，内心生起逼恼；为求取得到，就不顾因果、道德，不惜手段。所以享乐自然会丧失德行。它像吸毒一样，吸多了，就损坏内心的功德，发起种种恶行。