三、遍推内外

《四法印·诸行无常讲记》 ︱ 全知麦彭仁波切·造丨智圆法师·讲授 ︱

观察家里的电器，彩电、冰箱、空调、电脑、壁灯、微波炉，一样一样作观察。当初从商场买来时，崭新、光亮，用起来顺手，不出一点故障。但是用过一段时间之后，这些电器变得陈旧，颜色褪了，线路老化了，故障出来了……都出现了明显的变异，由此就知道大大小小的电器，只是一刹那生了就灭的假相。

再看家具，桌、椅、橱、柜，刚搬进家门时，样样崭新，用了几年都变成老家具了，由此就抉择到满屋子的家具都只是刹那灭的显现，没有一件是常住的。我们是把前前后后的刹那混成一体，误以为有什么常住的家具。其实这只是一堆生生灭灭的肥皂泡，在上面得不到任何实义。

再看住宅，住了几年，门、窗、地板、天花板、墙壁都明显地变形、开裂、褪色，这表明房屋是刹那灭的法，既是刹那灭，前后的刹那就是不同的他体。当下正显现房屋时，根本没有前后的刹那，单单只是这一刹那的显现，而且它刚一显现就灭了，所以房屋完全和肥皂泡一样。

一刹那是显现一个房屋的泡泡，多少刹那下来，也只是一个个的泡泡。在这样的房屋泡泡上能得到什么实义呢？这样一想，才觉悟家里的物件只是一个个浮现的肥皂泡，自己多年付出努力，就是为了得到一组“好看”的肥皂泡，岂不是颠倒之举。

破城市

比如，一座新建设的城市，房屋、街道、立交桥、路灯，样样都是崭新的，但过了十年再看，整座城市都陈旧了，楼房的色调变得黯淡，街道的路面已经开裂，路灯也不像原来那样明亮。由这些可抉择到城市是刹那灭的法，如果城市不是刹那灭，那就永远保持原貌，应该和十年前的城市一样。城市出现了变化，证明城市是刹那灭的法，像闪闪的烛光一样。在这样一刹那就灭了的城市上，得不到任何实义。

（很多人出门在外，读书工作，到了春节回家时，都会感到家乡变化很大。这时候前后对比很明显，人往往会生起很强的无常感受，这样的感觉人人都有，可惜一般人不懂得从这里推究整座城市的刹那性，即使学佛的人也在生起一念无常感之后，就轻易放过去了。但是，也有人探索真理的愿望强烈，他这时会把握修无常的机会，从这里抉择一座城市乃至所有的有为法都是刹那灭的体性，这就是智者随时随地的观察修。能这样实地观察，就会知道，一切都过后就不复存在了，世事都在迁变中，恍然如梦！）

破国土

有个“沧海桑田”的成语，是说古代的神仙女子麻姑，修道中曾三次见到东海变成桑田（就是大海变桑田、桑田变大海，反反复复经过了三次）。

我们想想，如果器世界是常住的法，怎么可能由沧海变成桑田呢？原先是浩渺无际的大海，后来成了满眼绿色的桑田，完全成了崭新的世界，这只有由刹那性才能解释。不然沧海如果常住，就应该永远是沧海，再怎么也不可能变成万顷良田。从这里就知道，沧海桑田是刹那灭的法。

又比如西安，一千多年前是唐朝的国都——长安，当时长安一带很大的面积是全国最富庶的地区，风调雨顺、森林茂密，但是经过上千年的演变，由于长期过度地采伐、开垦，水土大量流失，森林植被消失，今天成了风沙严重、水资源缺乏、荒山秃岭的贫瘠之地。

从西安地区有变异可以推出它是刹那灭的法。什么是西安地区呢？从刹那性上回答，就是当下一刹那生了就灭的幻相，除此之外再没有什么常住的西安地区。所谓的常住，只是第六意识把前前后后的刹那误认为是一体，而生起的错觉。

总之，大家可以观察自己所在的地区，今古一对照就知道，自己是生存在一片幻化的国土中，影子般的国土里浮现影子般的人，本来就是如此。

破地球、破星系

不论地球还是大大小小的星系都是由一大堆的粒子组成的，根据现代科学研究，粒子有生起、衰变和陨灭，既然基本单位的粒子有生灭变异，由其所组成的宏观天体就一定有形成、安住和毁灭。由天体有变异，就知道它是刹那灭的法。

我们要认识到，所谓的天体，只是当下显现一刹那的幻相，除此之外，再没有更坚久的天体，所以天体是个体积庞大的浮泡，太空中充满了这样的浮泡。

破三千大千世界

我们知道，三千大千世界是由因缘造成的有为法，它是原本没有，最初是由众生的共业成熟而形成的，而且也在最后劫末时，被火、水、风三灾毁灭无余。

从“大千世界无余毁灭”这一点往回看，我们会发觉，宇宙从形成到毁灭之间所出现的一切事物都只是刹那灭的影像。为什么这样说呢？因为这个大劫中所显现的一切事物最终都烟消云散了，由最终的消失就知道它们当初存在时一定是刹那灭的法。所以，佛语千真万确，国土危脆、世界危脆，有为法一刹那就灭了，毫无实义，所以只有不生不灭的无为法才是生命的归宿。

以上从“随时间变迁”的角度抉择器世界的刹那性，此外还有一条抉择途径，就是从空间位移上入手抉择。大家知道，宇宙中的星系、星云都在运动，比如地球日夜围绕太阳旋转，从这一点就知道，地球上的山河大地、城市高楼，一切都是刹那性的。地球在旋转也就是它上面每个点上的事物都在位移，这一移动就是全新的改变，既然有改变，就是刹那灭的法。

所以，地球只是一个巨大的浮泡，全体是虚浮的泡影，而地球上的一山一水、一草一木，就是这个大浮泡上大大小小的泡影，所以这是“一泡之中有万泡，万泡合来是一泡”。

不仅地球是如此，整个太阳系、银河系、太空中的无数星系也都在不断运转，这一运转说明全体在迁变中，都是刹那性的影像。放眼观去，无数大大小小的肥皂泡在虚空中此起彼伏，大千世界俨然一大幻化场！

7、观察境随心转，抉择刹那性

比如瑜伽士由心清净的力量，把泥土观为黄金，就能显现成黄金。由泥土变黄金的缘故，泥土是刹那性。不然，泥土是常住法，瑜伽士有再深的三摩地，也不能使它转变。像这样，证得甚深的定心，以心力能让一切色法按自己的所欲自在转变，由此就证明器世界的色法是刹那生灭的。

或者万物随顺有情的心，由心造善恶业成就种种世间界。心不清净造恶业，庄稼的色、香、味等都下劣不圆满，黄金等珍贵物产也变现为炭等。心变得清净，庄稼的色、香、味等也随着显现为圆满，即使是下劣物质，也显现为珠宝等的珍贵物质。从“万物随有情的心而转变”这一点，说明万物是刹那性。或者从因果上推，万物由心变现，心是因，万物是果，不可能因的心识是刹那性，而果是常法，所以万物是刹那性。

以上我们通过七个方面的观察，抉择了器世界的刹那无常。从这里也发现原先的观点不正确。我们过去认为自己是处在稳固的器世界环境里，就像一只蚂蚁呆在一个大碗里一样，这个器世界坚固可靠，长期不会毁坏、不会变动。抉择了细无常才知道，器世界的森罗万象，总的只是刹那性的假相，没有实体的大地托住我们，也没有实体的房屋、高山、日月。所以，并不是无常的有情安住在常存的器世界里面。器情万法是一味的刹那性、是一味的虚幻，就像梦里的人活在梦里的世界那样，有情是虚空中瞥然一现，世界同样是虚空中瞥然一现，一切一切都只是一刹那生了就灭的显现。

２、揭示常执错乱

然而，仅仅由形状 [1] 、颜色 [2] 、触 [3] 等的相状相似，而于同类相续不间断的诸前后刹那错乱为一体，从而认为是常法。

这一段精确地描述了凡夫是怎样生起常执错乱的。从三方面剖析：一、错乱的原因，就是以什么原因造成错乱；二、错乱的对象，就是对哪种法产生了错乱；三、错乱的结果，就是由错乱生起了哪种错误认识。

错乱的原因是形状、颜色、触感等的相状相似，以及第六分别意识无法辨别；错乱的对象是同类相续不间断的前后刹那；错乱的结果是对前前后后各不相同的刹那执著为一体，由此生起认为此法是常住的错觉。

比如，一台笔记本电脑，外形是像笔记本那样薄薄的长方体，打开来有液晶显示器和键盘；电脑外壳的颜色是银灰色，键盘的颜色是黑色，屏幕是暗灰色；用手摸外壳有种光滑、坚固的感觉。在这台电脑新买来的几个月中，形状、颜色、手感、功能都非常相似，根本看不出它有什么变化，前前后后显现的都是相似的相状。以这个原因，我们产生了电脑前后是一体的错觉，认为电脑在这段时间内是常住不变的。

这里，笔记本电脑在一段时间内前后的相状极其相似，是致使心识错乱的原因。对于哪种法，心识错乱了呢？心识是面对前后他体但又相似的一连串的刹那显现，陷入于错乱的状态中，把前前后后混淆为一体。以心识错乱产生了什么结果？就是在心识错乱之后作出了错误判断，认为电脑是常住不变的法。

问：上面说了造成错乱的原因，一是前后的显现非常相似，二是第六意识无法辨别，为什么说这二者是造成错乱的原因？

答：如果事物前前后后的相状明显不同，即使是凡夫也不会产生常住不变的错觉，比如电视画面不断地切换，我们不会认为这是不变的画面，又如，灯焰忽高忽低地闪动，也不会认为是常法。所以，引起错乱的因素一定有一条，就是前后的相状极其相似，是这个原因使心不自主地陷入错乱。（比如，一块钻石看上去亿万年都丝毫不变，谁见了都认为它是长久不变的。）