三、遍推内外

《四法印·诸行无常讲记》 ︱ 全知麦彭仁波切·造丨智圆法师·讲授 ︱

这只是人间几个月由业力所造成的变异现象，以小见大、以近见远，会发现业力在方方面面造成环境的改变，也就在在表明环境只是刹那灭的现象。

观察二：在业感缘起中，说了十种恶业怎样造成器世界的染污，又说了十种善业怎样使器世界变得美好。比如，邪见业力让地上的宝藏逐渐消失；邪淫业力让环境变得染污；由善业力，五谷的色、香、味变得圆满，即使下劣物质也显现成珍贵之物……从这些变异方面，可以推出环境是刹那灭的法，因为环境若不是刹那灭的法，就是常住法，这样再怎样造业也不能使它改变。相反，环境是刹那灭的法，才会由众生业力的作用，而一步步地演变。

比如，历史书上讲，万年前的水味像乳酪那样醇厚，今天的水则发展到不能直接喝了，即使经过净化的纯净水也是淡淡的，没什么味道。如果水味是刹那灭的，那就只会永远保持原态，不会出现前后悬殊的差异。

又比如，就在二十年前，我们吃的蔬菜、瓜果、鱼肉，都感觉味道很浓、很有营养，吃了很有气力，现在吃什么都没有从前那样的感觉，味道、营养降低了很多。这也说明生态环境是刹那性。

古印度有位叫耆婆的医圣，他在世时还有一种药王树，能照见人的肺腑，到了中国明朝，上品的人参多数有形，价格也不很高，到清朝时，价格提高了四五倍，人参的形色、味道却不如以前。按这样观察，业力确实造成了环境的变异，证明环境是刹那灭的显现。

4、观察人为造成的环境变异，抉择刹那性

观察点：由人类的工作对环境造成了哪些变异，由此抉择环境是刹那灭的体性。

人为造成的环境变异处处可见，比如在我们周遭，有开凿隧道、建筑大坝、铺设高速公路、建造地铁、建造高楼、开通运河、人工降雨等等。尤其随着科学技术的迅猛发展，人类在短时间内让环境发生了翻天覆地的变化，这一切都在宣说无常法，尤其在今天，只要有一双慧眼，了解无常比以往任何时代都要容易。

观察一：用镐挖地，泥土从地下移到地上，这是一种变异——泥土位置的变异，前面在地下，后来移到地上。泥土的位置变了，说明旧泥土灭了，变成了新泥土。

“有变异故”推出泥土是刹那灭的法，因为如果泥土不是刹那灭，那么它在地下就永远在地下，不会有任何位置的改变。现在见到泥土的位置变化了，证明泥土是刹那灭的。

再看泥土是刹那灭的法，前一刹那生了就灭，后一刹那也生了就灭，前前后后都是他体，所以在当下正显现泥土时，没有前后，只有当下一刹那的泥土，而且它刚一显现就坏灭了，所以和空中的浮云一样。

观察二：能由挖泥推出泥是刹那性，举一反三，就可以推出一座城市是刹那性。比如上海是一座刹那灭的城市。为什么呢？因为一百多年前，这里只是东海边上的渔村，今天的上海完全是由人工建造的，一条条街道 、一座座高楼、四通八达的立交桥、地铁、机场、水底隧道、公园、广场、港口，一切都是人类后来的创作。原先的渔村不见了，换成了大都市，这就是前后不同的变异，有变异就是刹那灭的法。

这样讲还有点笼统。应该再具体化，比如思维一座高楼，原来是一块平地，后来由一块块砖堆积成了高楼。这些砖从工厂拉到这里，再由工人砌起来，每块砖都有位移，所以都有变异，都是刹那灭的。除了砖之外，其它材料也是如此。所以整座楼是刹那灭的法，像一朵浮云浮现在虚空中。

展开来，上海所有的高楼、街道、广场，都是由一块块砖、一片片玻璃、一盏盏灯、一种种建筑材料组合起来的。这些都是当初用车运来，前面在工厂里，后来移到城市中，再由工人建起来的。这些材料有空间逐步的位移，而有了位移，就是前面的法灭了，新的法生起了。由此就知道，所有的建筑材料都是刹那灭的，由建筑材料组成的上海城也就是一座刹那生灭的城市。

总之，按这样实际作观察。除了从空间位置上找到变异外，还可以从物体状态方面观察，比如这些建筑材料是原来没有的，后来由工厂的加工而制成，这也说明这些材料是刹那灭的。或者，上海每天都在发生新的变化，由于有变异，就知道上海城是刹那灭的法。

观察到量时就会相信，哪怕再大、再现代化的城市也不是稳固存在的事物，不仅没有永恒的城市，而且没有下至两个刹那安住的城市。这是我们认识上的一大飞跃。原先在我们眼里，城市是一种稳固存在的事物，现在抉择到城市是刹那性，前刹那的城市生了就灭，后刹那的城市也是生了就灭，前前后后的刹那是他体关系，这样，在显现当下的城市时，没有前后，只有这当下一刹那的显现，而且它现了一下就灭了，这不是像闪电一样的法吗？全上海的建筑物不就是虚空中的一朵朵浮云吗？还有常住的上海吗？这样的大城市只是一幕幕缘起生的假像，和海市蜃楼有什么两样呢？

所以不要以为有实体的城市前后一直常存着，这是不可能有的。懂了之后，就常常观照，比如站在一座高楼前，就要提醒自己：这座高楼是刹那性的，它不是时空中稳固的存在，它像银幕上的高楼一样，只是刹那生灭的影像。既然是刹那性，当下就只有这一刹那，而且它第二刹那就灭了，所以这座高楼像水泡一样虚浮。像这样，运用刹那性这把无坚不摧的大铁锤就可以砸碎一切常执的妄相。

5、观察四大相克，抉择刹那性

观察点是四大中一大如何损害另一大，也就是以一大使另一大产生了哪些变异，找到了某方面不同，就能断定这一大是刹那灭的。

总之，观察一大如何损害另一大，是观察俱有缘的作用；观察另一大前后有什么差异，是观察变异；由“有变异故”推出刹那灭，是抉择刹那无常；排除掉前前后后的刹那，单单提出当下一刹那来，是以第六意识显出它的本相。

四大相克有十二种情况，（比如火被水息灭，被地压住；地被水淹、被风吹散；风被火蒸热，水被火蒸发等等。）我们举几方面的例子。大家掌握了方法，就要对自己环境中的现象作具体的观察。

（1）风克地

比如，大西北的风沙很大，刮大风时，几小时就可以把一座沙丘刮得无影无踪。这是风大损害地大的明显例子。下面就以它来抉择地大的刹那性。

首先找出在风大的作用下，地大有什么变异。大风把沙子从此处刮到彼处，沙子的空间位置产生了变化，沙子的位置改变了，就是沙子本身改变了，前面的沙子灭了，变成了新的沙子。

再推：由沙子有变异，沙子一定是刹那灭的法，因为如果沙子不是刹那灭，那沙子就永远保持原样，而不会有任何转变。

进一步，沙子前一刹那生了灭，后一刹那也生了灭，前前后后是不同的他体法，所以在当下没有前后刹那的沙相，单单只有这一刹那的沙相，而且它显现一下就消失了，所以沙子就像空中的闪电一样。一粒沙子是一刹那的幻化相，无数粒沙子也只是一刹那的幻化相，合起来，西北大沙漠只是在虚空中呈现的一刹那的假相。

（2）火克水

比如，目前全球气温上升，造成南极冰川大量融化。这是火大损害水大的现象，从这里可以抉择出水大是刹那性。

首先看，在火大的作用下，冰川出现了什么差异。我们明显看到状态不同，原先是凝固的冰层，后来变成流动的水，物体由固态变成液态，当然产生了变异，也就是冰灭了，变成了全新的水。

其次由“有变异”推出冰层一定是刹那灭的法，因为如果冰层不是刹那灭，冰层将永远保持原状，而不会改变，事实上，由于冰层是刹那性，才在火大的作用下一点点迁变，累积起来就出现冰川大量融化的巨变。

冰川是刹那灭的，前刹那生了灭，后刹那又生了灭，这样生生灭灭，只是一系列他体的刹那法。既是他体，在当下就没有前后刹那的冰川之相，这样排除掉一切前后的刹那，就只有当下一刹那的显现，而且它显现一下就消失了，所以和银幕上的冰川一样，是刹那灭的影像。

6、观察时间造成的变异，抉择刹那性

“由时间造成的变异”是指物体经过一段时间出现了相状上的改变。这种随时间而出现的变异，在万事万物上都存在，小到粒子，大到天体、星系，无不随着时间而迁变。

比如一碗新做的大米饭，过夜之后，形状、颜色、气味、口感、软硬都变了，所以时间是造成米饭变异的因缘。

进一步由“有变异”抉择米饭是刹那灭的法。怎么抉择呢？就是如果米饭不是刹那灭，那米饭就是常法，这样不论米饭放多久都不可能变质。但事实上，米饭放了几天就发馊、发臭、长毛，证明米饭是刹那灭的法。

知道米饭是刹那灭之后，再看米饭，只是一个个不同刹那的显现，前一个刹那的饭生了灭了，后一个刹那的饭又生了灭了，饭是许多个不同的他体。既然各刹那是他体，那在当下就没有前后的刹那，在当下就看不到任何过去和未来的米饭，只有这一刹那的米饭，而且它生了就坏灭，所以和肥皂泡一样。

按这样类推，破饮食、破电器、破家具、破住宅、破城市、破国土、破地球、破星系、破三千大千世界、破一切器世界。

破饮食、破电器、破家具、破住宅

我们每天享受的饮食，不论哪种饮料、糕点、面食、水果，经过几天，颜色、气味、口感就和刚买来时不一样，由此就知道，一切饮食都是刹那灭的法。当下正显现时，只是一刹那显现那样的色、香、味等，而且它转眼就消失，所以一切食物都只是幻化的食物，如浮泡般当生即灭。

我们静下心来观察，在这些食物上能抓到一点实义吗？等我们执取时，它已经消逝了，所以最后一定是一无所获，既然无实义可得，我们有什么必要对饮食生贪呢？有什么必要没得到就心中不快呢？