三、遍推内外

《四法印·诸行无常讲记》 ︱ 全知麦彭仁波切·造丨智圆法师·讲授 ︱

第二种心态是她认为自己不应该做家庭妇女，在家带孩子。这是她对自己的做法心里不愿意。因此在家带孩子时，她内心并没有完全放开，如果她完全放得下，做起来内心就是完全轻松、完全自在的状态，不会出现舒张压增高的病相。比如，我们在大街上扫地，如果内心完全放下，心里就不会有压力，如果认为自己不应该做，那内心就是收缩的状态，会造成血压增高。

她在医生的引导下，觉得当家庭妇女很合理、很有意义，这个观念一得到转变，她对自己的做法心里愿意了，内心顿时就开放了，所以“舒张压”也很快减下来了。

其次观察“由微变发展到巨变”的道理。比如，当她退下来时，最初生起“领导的安排不合理”的想法时，这是一种反抗的心态，导致收缩的压力变大。这是一刹那缘起生的现象，就是由前一刹那的血压为因，反抗心态为缘，产生后一刹那更高的血压。在这之后的一年多中，她一直没想通，也就一直处在反抗的紧张状态中，持续下来就形成稳定的病变。

再看，为什么她会产生这样的心态？这跟她的心识造作方式有关系。她对自己看法高，每当别人对自己评价不够的时候，她就表现一种不服气的态度，这是她心识运转的方式。到这次领导让她退下来时，她也是以这样的心态面对，所以这是由过去的造作方式传来的。

这是一个例子，从这里也体会到全知麦彭仁波切金刚句的涵义非常深广，其实金刚句讲的是一条大定理，无数的事实都是这条定理的具体表现。按照这条定理，细心观察推理，会体会到身随心变的无欺缘起规律，由此也知道“百病由心生”是一条真理。你是怎样想的，你是什么样的不良心态，就会造成什么样的病相。而且，反过来，就懂得怎么调整观点，才能调整心态；怎么调整心态，才能调整身体。当然，这要有很深细的智慧去体会到，真正把自己心态上的错误找出来。这个智慧来自对佛法的深入思维。

再举例子，比如由内心消化不良造成生理上的消化不良。

大家或多或少都有这样的经验，就是心里对某些事情、别人对自己的某种做法消化不了的时候，吃饭的食欲会减弱，肠胃的消化力会减弱，这就是以心态造成生理同类的转变。

照这样，如果心里经常对人、对事想不通，久而久之，肠胃长时间处在这种消化功能低下的状态，重复到一定数量时，就会固定下来，在肠胃上出现器质性病变。

这里关键要认识“由微变到巨变”的规律，前一次讲过，所谓变化的累加，就是一次变一点，是变了又变，不是加了又加。但是变得久了，串习力强，它的强度、幅度会越来越大，久而久之就固定成形了。所以器质性病变并不是一下子突然产生的。我们学了细无常，知道没有“一段不变，突然变化”的情况。所以器质性的病变是由最初第一刹那微小的病变发展来的。

什么是微小的病变？注意！这个病变是从心态来的。贪嗔痴一起，就引起身体的变化，这就是微小的病变。贪嗔痴有强弱，程度弱，病变小；程度强，病变大。心生起烦恼，身体就有病变，身体在病态中积累多了、久了，就形成大的病变。所以说，“百病由心生”。

又比如，有人养成一种偏激的个性，他习惯用自己的主观价值标准去衡量别人的行为。常常觉得别人的做法不对，常常会感到失望和生气。这个心态一直造成他的身体处在不正常状态，心理偏激，身体也出现偏激的状态，尤其大脑会处在病态当中，久而久之，就成了大病。

我们看他，在家里，觉得父母对他照顾不够，不能满足他的愿望；在学校，认为学校的制度不合理，老师没水平；在单位，对同事看不惯，对领导挑毛病；在社会生活中，看很多社会现象，认为不公平。

总之，看一切都不顺眼、都不合理，不顺他的意思，经常怨天尤人，他也经常因此而遭受挫折，常常处在烦恼、头部紧张、身体紧张的状态当中。到最后，这个人会头疼得厉害，有些严重的半张脸麻木，甚至全身麻木。

还有很多人，尤其是很多年轻人，在做小孩子的时候，受家长的溺爱，他想什么，家长就要满足他什么。久而久之形成一种心态，就是什么事都要满足他才行，不满足他就生嗔心。到了长大之后，他这种任性的心态，让他的身体常常发生病态反应。

比如，在单位里，领导、同事并不可能处处满足他的愿望，在家里是以他为中心，事事要听他的。但是单位是以领导为中心，怎么可能围着他转呢？他以习惯性一碰到别人不听他的就心里生气，又不敢对领导发泄，时间长了，就会得气喘病，就是那股气发不出来造成气喘，所以心态准确地造成身体的病相。

像上面这样的病，从根本上只有从心上治疗，心病还需由心治。我们稍作观察就会明白，这种病不转变自己的观点，不转变自己的心态，只靠药物、饮食是治不好的，因为他时常以这样的心态反应，所以同类的身体病态就会一直那样变现，碰到境缘强、反应强时，还会进一步恶化。这个病是由心态制造出来的，心态是由特定的造作方式形成的，造作方式又是由内心的观点来的，如果病人能在观点上转变，不看别人的过失，只看自己的过失，偏激的个性一消除，头疼的病就会减下来。或者我们认识到“事事以自己为中心”是一种错误的心态，换成“事事以别人为主”，这样气就很顺，不会得气喘病了。

以上举例解释了“随着由宿业传来的染净之心同类地转变”。上面是从身体的病态上讲的，下面从身体的相貌上讲。

相随心转

我们观察人的相貌是如何随心态而变化的：比如，人害羞时，脸一下红了，而且不由自主地低下头来；受惊吓时，脸立即变得煞白，眼睛瞪得圆圆的，嘴巴张得大大的；欢喜时，眼睛是有神的，脸上是放光的，全身轻松、散发着活力；愤怒时，满脸狰狞，眼睛里透着凶光，身体的皮肤、肌肉绷得紧紧的；突然受挫折陷入绝望时，两眼失神，面色苍白，浑身无力，瘫软在地；内心陷入极度忧虑时，一夜之间满头都成了白发，显得极为苍老；书上讲，有些新兵上前线，听到枪响，就要拉肚子。就是因为枪一响，他的心就紧张，一紧张就刺激胆汁大量分泌；胆汁分泌之后，增加了肠蠕动；肠一蠕动就拉肚子。

为什么身体的相貌会随着心转变呢？就是因为身体是刹那灭的法，在心态的作用下，立即就发生转变。如果身体是常住法，再怎么起心动念也不可能使它改变。比如在上面的例子中，当下生起了愤怒的心，它和身体一和合，立即显现新的身体。而且缘起不错乱，愤怒并不是轻松的、和善的，以它造成的皮肤是紧张的皮肤，造成的眼光是凶恶的眼光，造成的脸色是发暗的脸色。（其它都可依此类推。）

有人说：这些都是由很大的情绪起伏造成的，我随便动一个念头，想一件无关紧要的事，应该对身体没什么影响吧！

其实，科学上早已做过实验，让一个人平躺下来，不动念头，用仪器监测他体内的血氧水平，当他起念头时，耗氧量立即升高，而且念头越多越强烈，耗氧量也越高。由此可见身心是紧密联系的，并不是别别独立、相互无关的他体。起一念而动全身，而且是立即反应，丝毫不拖延。

懂了道理之后，就要善巧地用心改变自己的相貌。我们的相貌其实是内心的反应，认识了这一点，就知道改变相貌只在一念间。比如，过去心态冷漠没有慈心，相貌看起来冷若冰霜；现在心里对有情生起慈爱，立刻就变得和蔼可亲，表情慈祥，眼睛里有喜神。又比如，心态傲慢时，把自己看得过高，身体上的表现是眼睛往上看，眉头绷着，看人时眼睛是往下或者根本不看人。意识到这种相不好，心态要调整过来，怎么调呢？就是觉得自己比任何人都低，看自己是凡夫，看别人都是佛菩萨，这个善念生起来时，整个心就低下去了，相貌也随着改变了，身体的筋骨、皮肤、肌肉会变得柔软，呼吸会变得平和，眼光会变得柔和。（关键要体会到身体的相貌只是缘起生的刹那显现，它没有常住的体性，因此以心态为缘决定会改变。只要我们努力发善心，相貌就会变好。）

在《了凡四训》中讲到有个叫张畏岩的书生，很有文才，参加省级考试，榜上无名。他大骂主考官没长眼睛。旁边有个道人说：“你的文章肯定不好，因为作文贵在心平气和，你的心气这样不平，怎么能写出好文章？”他听到后，心里屈服，姿态马上低下来，向道人谦虚地请教。所以心一变，相貌就随着变了，这就是相随心转的道理。

其实，这是一个非常明显的事实，人人都能体会。比如，伸出手来，手掌向下，然后把手掌翻过来，要知道这是因为心念动了才把手翻过来的，心不动，手掌自己不会翻过来的。开车的司机是你的心，手掌就像是车，是心动了，手的相状才变了（由覆掌变成翻掌）。所以改变相貌的关键是心态要变一下。

也就是，我们改变相貌，唯一是在心上转。心一转，相随着就产生同类变化。内心有谦德，就现谦虚的相；内心有恭敬的德，就现恭敬的相；内心有慈爱的德，就现慈爱的相……相反，内心傲慢、不恭敬、凶狠、冷漠，也会立即表现出同类的丑陋相貌。总之，一切相貌随心转、随心变。

丑女改容的公案：

《贤愚经》上有个公案，是讲波斯匿王的摩利夫人生了一个女儿，叫做金刚，长相极为丑陋，皮肤像骆驼皮那样粗糙，头发又粗又硬如同马尾。

国王把她养育长大之后，找了一个贫寒子弟做她的丈夫，然后为他们建造舍宅，从里到外有七重门关着。

国王嘱咐女婿：“在你外出的时候，要自己带好钥匙，开关由你，不要让我女儿出门见人。”

金刚女内心苦恼，她自责说：“我造了什么罪业，被丈夫厌恶，每天都关在黑屋里不见天日。”她又想：现在佛在世上利益众生，凡是受苦受难的人都能得到救度。于是就以至诚心遥礼世尊，心里说：“唯愿世尊慈悲我，降临在我面前，给我教导。”

由于金刚女内心精诚，佛知道她的心愿，就显现在她前面，现出绀青色的头发让她看到。