往生极乐世界四因之实修引导文

《往生极乐世界四因之实修引导文》 ︱ 慈诚罗珠堪布 传讲丨益西彭措堪布 敬译 ︱

一般来说，我们藏地有请僧人到自己家里做经忏的传统，但是没有请僧人到家里讲经说法的传统，其实这两个是一样的，所以也需要有。比如，迎请一位僧人到家里，请他在四五天当中为全家传讲往生四因，然后认真谛听，这有什么不可以的呢？只不过是没有这样一种传统。就像人们为了家里的老马、老牛能够身强体壮、寿命长久，无论如何都要请僧人念一些对它们有利的陀罗尼咒，又或者是请僧人做烟施和四百禳灾法 [1] 。

我不是说做这些不好，而是动机上不合理。因为并非是特别爱怜那些老马、老牛，而是如果没了这些家畜，以后自己家的生活会比较困难。比如，农民非常在意自己家的猪，给他们喂一些饮食，这么做并不是担心猪挨饿而心生悲愍，相反是为了自己以后的利益，而让猪能够膘肥体壮。汉人养鸡、养鱼等也与此相同。

因此，牧民们也不要说“我家里卜卦结果不好”，然后纯粹是为了今生，不管怎样都要做一些佛事。无论卜卦结果好坏，你们若是有一点条件，应当请具足清净沙弥戒、比丘戒的僧人到家里，诵一遍《般若经》或者《般若十万颂》、《般若八千颂》、《般若摄颂》、《金刚经》等，然后请他们为了一切众生而普皆回向，这样的话会有很大的利益。这些经典中也有宣说，诵一遍此经的福德不可思议。像这样自己识字的话就自己诵读，不识字的话便请别人诵读。

同样，尽管没有其他大智者等，只要稍微懂一些佛法，尤其是若有会讲往生四因的人，就把他迎请到自己家中，在两三天里为全家讲法，如此大家就能学会修往生极乐世界的四因。今天我讲的这些内容，如果你们听不懂，或者现在听懂了，之后又忘记了，那么就跟会讲的人说：“请您为我等讲一讲喇拉索南曲智写的《极乐愿文大疏》。”与此同类的其他法也是一样，若特意请人来讲，便能懂得如何修持，也有大的意义，这和随便念一些利益牛马、招财的陀罗尼咒不同。

如果你们非要请只是口头上念一些咒的经忏师，此外在如何行持善法和自己如何修行等方面不精勤努力，那就是不为自己考虑。如果自己心里想稍修一些法，但又不懂得如何修持的时候，没有为了这件事而精勤的话，从俗家众自身的角度来说，这也是不对的。今生若是各自认认真真地修持，就能入解脱道，以及能往生极乐世界，现今不修而唯独造不善业，那么最好不要去往后世，否则后世以后难有一个寄托希望的地方。值遇上师善知识，又遇到殊胜正法，自己也具足修法的顺缘，这些很好的机会若是随便浪费了，一旦失去，未来即便是过去数亿年，也难有这样的良机。

一、傲慢的对治——礼敬支

七支中，首先是礼敬支。需要向谁礼敬呢？平时，要向上师三宝、诸佛菩萨礼敬，而修持往生极乐世界的法时，要观想怙主阿弥陀佛及其眷属安住在自己面前的虚空中，然后向他们礼敬。如经中所说：“何人作意佛，安住彼人前，常时作加持，诸罪中解脱。”谁观修阿弥陀佛，佛就在那个人面前安住，因此大家要如是观想后礼敬。

若能多作礼敬，当然非常好，然而数量多少并不是最重要的，关键是在外、内、密的层面很好的如法而行，这很重要。那么要如何在外、内、密的层面好好的礼敬呢？身体合掌、顶礼，口中诵怙主阿弥陀佛的名号或心咒，心里忆念怙主阿弥陀佛身语意的诸功德，这些也叫作身、语、意的礼敬。

顶礼时心需要如何观想呢？虽然一般来说一个人只有一个身体，但是这时心里要想，自己的一个身体变成了百、千、万、十万等无量的身体，他们也同时向怙主阿弥陀佛及其眷属顶礼；还要心想，三界一切有情也犹如会聚般，就像是昨天我们受归依戒时大家同时起身顶礼那样，自己的无量身体和三界一切有情一起顶礼。

其次，需要双手合掌。合掌的方式上，佛说手掌相触、扁平紧贴而合掌的话，是外道合掌的方式，所以不应当这样。双手合掌是两掌内空，观想其中持有如意宝等，又有说合掌当如小嘎乌盒的形状 [2] ，也就是中指和中指、无名指和无名指、小指和小指的指尖对触而合掌，就像我们佩戴的从脖颈斜挎至腋下的两边小、中间高的嘎乌盒形。这样合掌就可以。

又或者“如莲花待放” [3] ，也就是说两手的中指相触，其他手指向内收拢而合掌，比如，莲花还未绽放之前，尤其是像夏天一些高山上生长的黄色邬波罗花没开放前的形状，这样双手合掌也可以。合掌的话，这两种方式任何一种都可以。

双手合掌之时，也有人首先放在头顶，然而应当先放在心间，这时对于怙主阿弥陀佛及其眷属要有向上恭敬的姿态，之后双手合掌放于头顶。所谓的“头顶”，有些人放在额前，有些人放在鼻尖，有些人放在头后等等，这些都不正确，头顶指的是我们头部中央发旋的地方，所以要合掌放在这个位置。这时要观想：我对于怙主阿弥陀佛及其眷属身、语、意、功德、事业当中的身做礼敬，以此善根之力，自无始生死流转以来，杀生、偷盗、邪淫等，总之由身所造的一切不善罪业都已清净。

其次，要于喉间合掌。所谓的“喉间”，指的就是两段颈骨之间，有喉结的地方，需要双手合掌放在这个位置。这时要观想：我对于怙主阿弥陀佛及其眷属的语做礼敬，以此善根之力，自无始生死流转以来，妄语、离间语、恶语、绮语等，总之由语所造的一切不善罪业都已清净。