往生极乐世界四因之实修引导文

《往生极乐世界四因之实修引导文》 ︱ 慈诚罗珠堪布 传讲丨益西彭措堪布 敬译 ︱

比如有两个人，其中一个去过拉萨圣地，另一个没去过的话，去过的那个人说，有这么一个所谓的“拉萨”，在那里有大昭寺，里面有觉卧佛等一些拉萨的情况，那么没去过拉萨的这个人心里也会大致现出一个概念。和这个比喻相同，我们虽然没有去过所谓“极乐世界”，但是若心中有如下所想：从此处往西方，有一个所谓的极乐世界，那里有一尊怙主阿弥陀佛。这样有一个大致的概念就可以了。总的来说，如果能按照密宗念修金刚萨埵时讲的那样清晰明观，那特别好，但即便不能像那样清晰明观也没大问题。这两个观想的要求稍有不同。

尽管如此，要是连怙主阿弥陀佛是怎样的都根本不知道，那也不行，所以你们要去看极乐世界的唐卡等而观想怙主阿弥陀佛——一面二臂、身深红色，双手持钵结定印，双足金刚跏趺坐，左右两边分别是大势至和观世音二大菩萨，周围数十万比丘僧众海围绕。同样，所谓的“极乐刹土”，也只能以我们人间的珍宝作为衡量标准，一切大地为琉璃地、一切树为种种妙宝树、一切水为八功德甘露水，一切宫殿亦为众宝组成的妙宝宫等等，是这么一个非常舒适且具有无量不可思议功德的刹土，它存在于西方。心里有如此观想即可。

你们如果能在自己面前摆放如此一幅极乐世界的唐卡，然后数数看后直到眼中熟悉的话，那么接着在一段时间中，即便没有唐卡，也像是怙主阿弥陀佛真的在自己面前一样，心里就能清楚地观想。大家尽量要如是做到。即便如此，关键还是需要有信心，以前有一个老人，认为怙主阿弥陀佛是蓝色的，别人说是红色，他也不以为然，后来他死的时候，见到了一尊蓝色的怙主阿弥陀佛，这是由于他本人有非常大的信心所致。因此，如果有上等的信心，无论是红色还是蓝色等其他颜色，都没有很大差别，然而实际上阿弥陀佛最好还是红色，所以大家心中也要如是观想。

大家好好地看了一幅极乐世界的唐卡，或者西方三圣的唐卡，心里浮现出如此一幅画面，那就很好。如果没有浮现出这样一幅画面，那么就去听一些极乐世界的境况，恰美仁波切的《极乐愿文》等中有这么清楚的讲述，你们就像是听格萨尔王传奇故事一样去听。

我们藏族人几乎每家每户都有一个出家人，没有的话，无论是自己的亲戚，或者自己作为施主迎请来的僧人都可以，总之，我们各自家中无论僧俗，只要是有一个识字的人，就请他讲格萨尔王的传奇故事，其他人在一旁听，像这样也可以。如果自己识字，就自己念恰美仁波切的《极乐愿文》，如果自己不识字，便请其他人来念，这其中清楚地描述了有这么一个怙主阿弥陀佛和极乐世界的境况。同样，喇拉曲智所著《极乐愿文大疏》中更为通俗易懂地做了讲述，所以你们一定会懂。就像即便是一个识字的老人也能读格萨尔王传那样，慢慢地读诵，其他人也认真谛听，心里想所谓的“极乐世界”就是这样的，然后心里就能清楚明白。

明白这个后，在任何时间、任何地方，起身也好，睡下也罢，总之无论是行、住、坐、卧任何时候，都要在心中作忆念。时而稍有空闲的时候，就面朝太阳落下的西方，心想在那里有极乐世界和怙主阿弥陀佛等，接着生起信心、双手合掌念一遍《极乐愿文》，然后至诚祈祷，等等。比如，以一个牧民为例来讲，去放牧的时候，牛羊都去青草茂盛的地方吃草了，自己就有一点空闲的时间，这时面朝西方，心想在那里有怙主阿弥陀佛及其眷属，然后生起信心、双手合掌，识字的话念一遍《极乐愿文》，由此也将往生极乐世界。

若是平常白天的时候，心里能像这样清楚观想，那么由于加持和习气之力，夜晚也会梦见这样的情景，那时便认为自己成了一个了不起的人。其实所谓的“梦”都是虚妄的，所以并不能说明什么。尽管如此，这也是由于加持的力量，自己心相续中正在熏习善妙习气的象征。如果夜晚能多次梦见这样的情景，那么未来死时外气近断、内气未断之前，将亲见怙主阿弥陀佛及其眷属降临在自己面前的虚空中。

比如，世尊在《大涅槃经》中说，屠夫、猎人等罪业深重之人临终时，会出现活生生的野兽用角攻击、用蹄踢踹等的现相。不单单是藏人，全世界很多罪恶的屠夫在死时都出现了这样的情景，造恶业的话就会如此。若是祈祷怙主阿弥陀佛，也与此相同，在自己临终接近断气之时，会亲见怙主阿弥陀佛及其眷属。那时，如果之前没有串习熟练，那么也稍有困难，但是之前已经串习熟练的力量，立刻就能够生起敬信、作祈祷等。此外，不需要经历任何见阎罗王、走中阴险路、翻生死沙砾坡等，而是可以直接往生极乐世界。

所谓的“观想福田”就是上述所说这样，大家要认认真真地修持。这连一个老爷爷、老婆婆也懂得修。虽然自己无法亲眼见到极乐世界，但说是在某个地方有个村庄，那里有个叫某某的领导，那里有个这样的房子……就像是听格萨尔王传或古老的故事那样，听了后心里这样想就可以了。这个大家要记在心里。

第二因：积累资粮

第二个因是由一切途径积累资粮。我们想要往生极乐世界，就需要有能往生的因，比如要坐车去某个地方，也必须有能支付的车费，有了车费才能按照自己的想法前去，没有车费的话，等了一整天也去不成。同样，仅仅是随便想想“我要往生极乐世界”，那是无法往生的，所以要修能生极乐世界的因。就像是如果明天要坐车，那么今天就要精勤筹备车资，想要往生极乐世界的话，就必须从现在开始精勤修持能往生的因。精勤修持说的就是由一切途径积累资粮，积累资粮便能往生极乐世界，若没有积累资粮，则不能往生，因此还需要积累资粮。

那么，要怎样积累资粮呢？积累资粮的方法有很多，比如为了往生极乐世界而发菩提心，没有较此更为超胜的积资方法了。此外还可以上供三宝、下施乞丐、诵经、转转经轮、转绕、印擦擦等等，这些都属于积累资粮。即便如此，一切积资法的核心，也就是说容易修持、修后效用大的殊胜积资要点和第一窍诀，就是所谓的“大乘积资七支”。我们要好好修持这七支。

现在我开始讲所谓的“七支”。对此，在《普贤行愿品》中所说：“所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根。”之上，再加上回向，一共是七支。现在按照每一支来讲，你们要记在心里，如果还是不明白，那么在喇拉索南曲智所著的《极乐愿文大疏》中有详细讲述，所以将来你们请一位僧人到家里讲授的话，就能够明白。