往生极乐世界四因之实修引导文

《往生极乐世界四因之实修引导文》 ︱ 慈诚罗珠堪布 传讲丨益西彭措堪布 敬译 ︱

二、往生极乐的障碍——谤法罪

往生极乐世界的第二个障碍是所谓的“谤法罪”。谤法罪有两种，其中一种是指像过去特殊时期那样，说佛不真实、法不真实，修善没有利益、造恶没有罪过，没有上升的净土、没有下堕的地狱。这也不是指口中随便说说而已，关键是发自内心地认为没有业因果、没有前后世，这就是谤法，所以叫作谤法罪，也叫邪见，这是根本不能从恶趣中解脱的严重谤法罪业。

若是造了这样的谤法罪，也不知道他的相续中过去是否有善根，如果有的话，所有的善根都会被摧坏，就像是鸟的羽毛被火焚烧，或者种子被扔进火里一样。比如，某人中毒，有药则可解毒，若药亦成毒，则没有解毒之物。同样，若是造了五无间罪，依于法则能忏悔，若舍弃法而造谤法罪，就没有任何能忏悔的方法。如是世尊在一些经典中有所宣说。

虽然我们当中个别人曾碰到仅仅是嘴上需要这么说的情况，但是很少有人内心深处也这么想。相比当年，如今更不会有了。如果有一两个这样说的人，那也不会在今天听法的行列中。过去因种种缘由和时代所致，各自都不太懂佛法，别人说多了，自己也会心生少许这样的分别念，这也不是不可能。然而即便如此，若是能够忏悔，也能忏悔清净。

接下来，说说另一种谤法罪。我们色达这边大多都是宁玛派的法脉，所以稍微好一些，除此之外，比如其他格鲁派和宁玛派等法脉杂居的地方，一些老和尚也造过很多各种各样的罪业。如今那一代人已成过往，之前怀有大贪嗔的人，现在也都团结和睦了，但个别老和尚仍有一些不好的观念和影响力。同样，俗家众也会说，你们的宗派不好，我们的宗派好；你们的寺庙不好，我们的寺庙好；你们的上师不好，我们的上师好，等等。毫无意义地佯装着以好坏来分辨宗派，认为其他法脉不好，然后起嗔心，认为自己的法脉好，然后起贪心，这也是谤法罪。对此，大家要小心谨慎。

就像是昨天我讲归依时说的那样，只要是导师释迦佛的法，就不能认为这是汉传的法，那是藏传的法，这是格鲁派的法，那是宁玛派的法等等。任何佛法都是好的，除此之外没有任何不好的。特别是对你们俗家众来说，除了生起信心和观清净之外，也不懂分辨什么好坏，更没有分辨的责任。

对一尊导师的法脉勿起善劣之想

世尊的经教中有一部十多页的《佛说遍摄一切研磨经》，我认为你们一定要阅读，处于格鲁派和宁玛派交界地的人更需要阅读，不仅如此，大寺院里口中熟练因法、学习五部大论接近圆满的僧众也需要阅读。你们有些人可能不清楚这部经中说了什么，或者连《大藏经》中是否有这么一部经都不知道，不能这样。

世尊自己也亲口说过，首先一定要阅读这部经。为什么呢？因为这部经能遮止谤法的罪业。你们也可能会造下此经中所说的谤法罪，是怎样的呢？《遍摄一切研磨经》中说：“若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。”因此，无论是格鲁派的法，还是宁玛派的法，都是佛法，但你们却对有些法起善妙想，对有些法则起恶劣想。

比如，有些格鲁派的学众把格鲁派的法算作善妙，而把宁玛派的法和上师算作恶劣；又有些宁玛派的学众把宁玛派的法算作善妙，而把格鲁派的法和上师算作恶劣。像这样“格鲁派不好，宁玛派好”，或者“宁玛派不好，格鲁派好”之类的话，口中如是说，心里如是想，那么便具足了经中所说谤法罪的一切支分，这就是严重的谤法罪。若是造了严重的谤法罪，不仅今生死的时候不能直接往生极乐世界，而且除了堕入三恶趣外，没有其他去处。这不仅是我说不能往生，佛经中也讲道：“唯除五逆，诽谤正法。”俗话说：“没用口气扬火，而用鼻息灭火。”如是不但不做善法，于此之上还唯独造下堕落的谤法罪业。比如宁玛派的学众说：“格鲁派不好”，格鲁派的学众说：“宁玛派不好”，不要这样说。

我们康巴地区也有说这些话的人，若说没有，那是妄语，即便如此，以我本人为例来说，是一个表里如一不会这么说的人。阅读教典的时候，也会按照过去前辈大德们的主张，在合不合理的问题上，以教理观察而分析，但这仅仅是令各自的智慧有所长进的方法，除此之外，没有说“他们不是上师，他们所说非清净法”等等。另外，对于格鲁派和宁玛派的法，内心没有执持其存在任何差别，对格鲁派的法有信心，对宁玛派的法也有信心，同样对莲花生大师有信心，对至尊宗喀巴大师也有信心，甚至在称呼其名的时候，也会尊称为“至尊大师”，此外不会说“宗喀巴”或“洛桑扎巴”等，对莲花生大师也是一模一样。在这方面，实际上心里没有任何差别，所以才这样说，此外不是以防他人非议就嘴上随意说说。大家要知道这样说的话，一方面没什么实际意义，一方面还会成为谤法的罪业，所以我这样跟大家强调。

现今仍有个别宁玛派的老瑜伽士和格鲁派的老格西，由于过去的旧习气非常重，给大寺院的学众和年轻僧人们教了很多对格鲁、宁玛两派之间带来不好影响的学说。不能这样，为什么呢？因为从今生世间方面来说，以此会让我们宗派之间不团结、不和睦，从而变得想法不一、行为不一、事业不一，如此只会是走向衰败的结局；从后世佛法方面来说，即便往生四因是实修法当中最容易修持的，但如此谤法也会成为往生的大障碍。