往生极乐世界四因之实修引导文

《往生极乐世界四因之实修引导文》 ︱ 慈诚罗珠堪布 传讲丨益西彭措堪布 敬译 ︱

日常精勤修持往生四因

我们藏族人吃饭的时候，会有肉、米、麦面等很多汉餐、藏餐当中的食物，当今还会有更多其他的食物，即便如此，日常的饭食或主食真的是吃糌粑。正如这个比喻，我们所修的法有很多，修任何一种都很好，然而俗家众日常若是主要修持往生四因，那不需要有什么文化和智慧，关键有信、愿就可以了。在此基础之上，增加修持其他密宗大圆满等法的话，也无有任何相违。不仅如此，正如俗话所说：“踩滑一只马镫，还有另一只。”也就是说一边不行，另一边行。

因此，把往生四因作为自己日常主要的修行，肯定会成功。俗家众当中，也有活着的时候修持一些往生极乐的因，死时怙主阿弥陀佛和眷属亲临迎接等，然后没有任何病痛和怖畏，在欢欢喜喜的状态中祈祷、合掌后去世。这样的情况在藏族历史中非常多，不仅仅是历史，如今真实所见也有诸多。因此，若你们俗家众能好好修持往生极乐世界的因，则容易往生，在往生这方面，绝对无有欺诳。

我们大家没有一个人不需要去往后世。去往后世的那天，政府和领导无法救护，村和村官也无法救护，父母也无法救护，财富等任何人或物都无法救护。到了那个时候，内心的寄托和能获得救助之处，真的只有佛法，然而一生中唯独造恶业，死时也很难有寄托希望的地方，所以，从现在开始，每个人都要好好思考。

我们无论是谁，彼此双方都是往昔无善、现在无善、未来无善。也就是仔细想想自己过去是否做过一个无比的善，是否能以此来获得解脱和一切智的佛果，如果没有，那就叫作“往昔无善”。同样，虽然过去没怎么行善，但是当今正在行持一个与众不同的善，那也可以，然而现在的人多半都没有如此行善。像我们这样的人，从太阳升起到夜幕降临，为了各自轮回的家庭和衣食等，做的仅仅是争论、偷盗、抢夺等，除此之外什么也没做过，这样的话，现在也没有行善。过去和现在都没怎么行善，但是心想，未来我死后，子女们会广作善行。一般来说，人死后，若能为其做一些善法，当然有所利益，然而当今人死后即便七七四十九日连续不断地做佛事，也难有绝对利益亡者的清净善根。大多数人仅仅是顾及自己的颜面，羞于他人的讥笑等，此外，很少有人发自内心地想做一个纯净的善行。如此即便是连续做了七七四十九天的佛事，也难说能够直接救拔亡者。比如，以宁玛派为例，没有一个上师比持明晋美朗巴更了不起，但是他说，应当寄希望于登地以上的菩萨，此外不要把希望寄托在他这样的人身上。若是像他这样的人都无能为力，那么其他人更难做到。

同样，若是仔细想想不善罪业的方面，我们自他无论是谁，过去做过、现在正做、未来将做的都有很多，所以未来只会堕入恶趣当中。如《中观四百论》中说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”意思是说，多数有情并非圣者，或者唯是造恶之人。比如说到要行善，不管让他行什么善，他都会说“我不行”、“我不会”、“我没时间”……然后便不做了；即便是行善，也是散乱放逸，身行语不行，语行心又不好好行持。

若要行不善，无论是谁，都像是水一样。水不能向上牵引，而是自然往下流淌，同样，让他别做不善，他还是自然而然要去做，不善支分具足的深重罪业，无一不做。你们想一想，自己是不是这样？若是心想，有人让我行不善，我也不做，让我别行善，我还是会做，如此便是无有不善的标志；相反，若是心想，有人让我行善，我也不做，让我别行不善，我还是要做，如此便属于《中观四百论》中所说的多数有情，这些人未来一定会堕入恶趣之中。所以，不畏惧三恶趣的话，那就随意想怎么做就怎么做，除此之外，如果畏惧三恶趣，则从现在开始，在善恶的方面要有所取舍。这个大家要铭记在心。

一、往生极乐的障碍——无间罪

那么往生极乐世界需要具足怎样的因缘呢？首先，我们讲一下所谓“往生极乐世界的两种障碍”。对于这两种障碍，经中说：“唯除五逆，诽谤正法”。

往生极乐世界的一个障碍是无间罪。无间罪有五种，然而其中的破和合僧和恶意出佛身血这两种罪业，由于当今导师释迦佛已经示现圆寂，所以不会出现，即便是想刻意造作这两种罪业，也做不到。此外就剩下杀父、杀母、杀阿罗汉这三种。

所谓的“杀父、杀母”，是指自己此世的亲生父母，而不是说养父养母、义父义母等。所谓的“杀”，也并非是在不明不知的状况下随意杀害父母，而需要是故意杀害。对此，忏悔的话也能将罪业忏净，否则若是不忏悔，将会是命终无间堕入地狱的因。如果造过这样的罪业，就往生不了极乐世界，但是我们当中没有像这样杀过父母的人，特别是应该没有故意杀害父母的人。

其次就是所谓的“杀阿罗汉”。首先，所说的阿罗汉只能是一个人，而不是其他有情，并且也无法说“这个人看起来是阿罗汉，又或是那个人看起来是阿罗汉”，就像是我们有句俗话说“不知道佛和小偷在何处”，因此，由于我们大多数人根本没杀过人，而阿罗汉也是人，所以也就没有杀过阿罗汉。如果有个别人曾杀过人，也不知道会不会碰巧所杀的那个人就是阿罗汉。因此，无间罪不太容易造。

有人会想：虽然我们今生没有造无间罪，但是前世会不会造过这样的罪业呢？不会的，因为如果造过无间罪，我们便得不到现在这样的人身，而是仍然投生在地狱等处。以上这些，就叫作“五无间罪”。