往生极乐世界四因之实修引导文

《往生极乐世界四因之实修引导文》 ︱ 慈诚罗珠堪布 传讲丨益西彭措堪布 敬译 ︱

具大加持和利益的《极乐愿文》

总的来说，就西方极乐发愿文而言，萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派、觉囊派等的诸大德所写的发愿文有很多，所以念哪个都可以。尽管如此，大家若是念恰美仁波切的《极乐愿文》，其中首先观想所依福田；其次按照次第在积资净障上，一一念修七支；然后发殊胜菩提心；结尾以清净回向发愿连接。这些词句有多有少，但写成偈颂后，完整而且易懂，有如是讲述。智自在王根登群佩也说：“所谓的‘著’，就要像恰美仁波切的《极乐愿文》那样。”这就是写作的典范。诵读后按照每字每句随文入观的话，念一遍的利益也不可思议。你们不要说格鲁派、宁玛派等，所说的这位恰美仁波切不是宁玛派的大德，但是对于恰美仁波切的《极乐愿文》，宁玛派的徒众也在念修。

看看能否像这样念修恰美仁波切的《极乐愿文》、祈祷怙主阿弥陀佛，下至每年中也稍作闭关。今天我不是说让你们承诺需要闭关，也没让你们承诺，这是对各自有利的事。其他的咒士等当然有生起次第、圆满次第等的修法，除此之外如果没有这些修法的人，修往生四因的话，以此为好。你们若是说：“这些往生极乐世界的四因，是年老之人所修的法，我要修比这更高的一个法。”那也可以。尽管如此，这个往生四因的修法，不单单是老年人的一个法缘。无论是从显教还是密教来说，都没有一个比怙主龙树菩萨更了不起的人，然而有历史说，他也去了极乐世界；同样上师如意宝也曾说，他会去到极乐世界。此外萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派、觉囊派等印度和藏地的各大宗派中，有很多智慧和成就兼具的上师也去了极乐世界，这在他们各自的传记中均有记载。因此，其他俗家众当然是修持这个法，也需要受持。大家若能在这方面认认真真地修，以此定会出现成果。

总的来说，无论其他哪个法，都没有任何不好，但那些需要文化、智慧等很多条件。尽管如此，所谓的“往生四因的修持”，我在这里所讲的这些，你们能懂的话，以此便足够，若懂的较此更广，那非常好，不懂得很多也没关系，全部都已含摄在上述所讲的这个当中。任何法都有很多传讲的方式，我讲的这些就是按照你们俗家众明白的方式来讲，对此没什么不懂的，如果还是不懂，那就是你们自己没有好好听的表现。懂了这些之后，自己生信、发愿，然后修持的话，这样就可以了。

此福愿得一切智， 摧灭一切过失敌，

从老病死苦波涌， 大有海中度有情。

上述以上师慈诚罗珠大堪布在色达秋仓为信众所讲往生极乐世界四因的教言作为基础，在热贡札纳和青海萨托寺等先后所讲的往生四因教言作为补充。另外，为了藏地农牧民易懂，以不丢失传讲的核心内容为前提，在当地语言、词句的组合，前后的次第等书面语及文字上稍作修改后笔录而成。并且请几位法友审阅校对后，银巴慈诚在色达喇荣大密虹身解脱的圣地，于藏历十七胜生铁鼠年（公元2020年）八月初十吉日恭敬编辑圆满。愿此善根成为今生大恩父母为主的自他一切有情此生命终无间往生西方极乐世界，面见怙主阿弥陀佛，闻佛法音，圆净熟三者究竟圆满之殊胜因。善哉！