地狱品之三

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

何者邪行？实非沙门，自谓沙门，而戒有缺。何以故？虽行梵行，不求涅槃，如贝声行，笑涅槃行。如是念言：我此梵行，愿生天中，若生余处，天相似处，令我生彼天世界中天女众中。

那么以什么样的邪淫恶行堕入这个地狱呢？那些不是沙门却自称为沙门的人，戒律有缺犯。为什么说戒律有缺犯呢？因为他虽然口口声声说，自己是持不淫梵行的修道者，但内心根本不希求涅槃，他只有如贝声般的虚诳之行，却耻笑涅槃清净之行。他这样想：我今生修这个不淫的梵行，或者说我持这个戒，愿我未来得生天中，或者生在与天相似的地方。愿以此善让我生到天界的天女群中，与天女共乐。

如是沙门，如是梵行，非梵行愿，乃是爱行，生死因行，爱因缘行，是垢染行。如是梵行，于病老死，忧悲啼哭，椎胸拍头，忧苦懊恼，如是等恶，不得解脱。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱大钵头摩地狱处生，受大苦恼。

这个出家沙门以这样的心持戒，并不是清净无欲的梵行愿，而是贪爱欲乐的行为，是在造堕落生死的因，是造轮回的爱欲因缘，是有垢染的行为。这种持戒的梵行还会落在生死当中，不得不受老病死的痛苦，不得不忧伤地悲愁啼哭、捶胸拍头、忧苦懊恼，不得不陷入这样的恶相而无法摆脱。罪人以这个恶业因缘，身坏命终，就会堕在大红莲花地狱里，受大苦恼。

出家沙门贪著人天欲乐就会感得这样的果报，非常可怕。所以，出家人要一心求解脱道，否则造业是相当可怕的。

这种恶行要受什么苦报呢？ 以下作具体解释：

所谓有河，名曰灰波，广五由旬，长百由旬，常流不息，无针孔处灰不遍满。彼地狱人，在彼河中，受极坚䩕第一苦恼。既堕彼河，身则分散，骨则为石，发为水衣，肉则为泥，河中水者热白镴汁。地狱罪人，身散还合，为河中鱼，彼河所漂，漂已则熟。右厢左厢，有炎嘴乌而啖食之。若望归救，走离彼河。

大红莲地狱有一条叫做“灰波”的河，五由旬宽，一百由旬长。这条河常流不息，即使针孔大的地方也都遍满热灰。那地狱罪人在这河里受最重的苦恼。当他堕入河里，身肉一一烂化，骨头坚硬成石头一样，头发像衣服一样漂在灰水上，肉则化成泥，这河里的水居然是炽热的白镴汁！地狱罪人的身体在河里散裂了又复合，散片合成河里的鱼，被河水带着漂流，漂着漂着就烧熟了。河的左右两边有火嘴的鸟来啄他。他特别期盼归救之处，因而速疾逃离彼河。

阎魔罗人，以铁炎 ， 置河中。彼若欲出，足则烂熟，筋熟、髀熟、腨熟、髋熟，髋骨亦熟，髋皮亦熟，髋肉亦熟。背肉堕落，背肉亦熟。头肉堕落，头肉亦熟。头骨堕落，头骨亦熟。髑髅堕落，髑髅亦熟。

这时，阎魔罗狱卒用炎热的铁叉子叉入他的身体，然后挑到河里。他想挣脱出来，脚已经烂熟，其他的筋也烂熟，髀也烂熟，腨也烂熟，髋也烂熟，髋骨也烂熟，髋皮也烂熟，髋肉也烂熟。就像这样，身体各处都被煮熟。背上的肉掉下来，背上的肉也被烧熟；头上的肉掉下来，头肉也烧熟了；头骨掉下来，头骨也熟了；最后骨架骷髅掉下来，骷髅也被烧熟了。这情形就像煮肉一样，全部煮得烂熟，肉一一脱散开来，非常可怕。

守持梵行的目的是为了希求解脱，不是为了生死中的富乐，所以切切要认准方向。否则，持着三世诸佛出家的清净幢相，实际上做的是生死轮回的事，这样明知故犯是大背法道的恶行，受的惩罚非常严重。所以，出家人要守持梵行。

再者，出家这个身份很重要。如果出家人身出家心不出家，整天闲逛，到处旅游，这边逛超市那边拍照片，做各种散乱，那是不行的！现代人主要是对轮回不害怕，对业果不生信，行为非常杂乱。虽然自己不以为意，但实际上因果的惩罚是很严厉的。

下面再来看罪人受苦的情况：

彼地狱人如是河中，如是如是烧煮炙等，如是无量百千年岁。彼地狱人，彼恶河中受极苦恼，尔乃得脱。

那地狱罪人堕在这样的灰波河里，一直受着沸腾灰水的煎煮、炙烤等等，无量百千年岁里受苦。地狱罪人在那灰波河里受尽苦痛，极度逼恼，直到恶业力穷尽了，苦报受完了，才从中解脱。

虽脱彼处，而复更见有清陂池，池有开敷钵头摩花。彼地狱人，望救望归，求安隐乐，走向彼处钵头摩林。彼铁莲花触如利刀，彼地狱人身若触之，彼铁莲花，削割斩斫。身体碎坏，稍堕渐落。阎魔罗人，多与苦恼，逼令速上莲花林上。彼莲花林满中炽火，其花铁叶。罪人既上，叶则卷合。彼地狱人，在其叶内炽火烧然，如是无量百千年岁。

从灰波河脱出后，以业力的感召，他又见到一处清凉的池塘，水池里开着红莲花。那地狱罪人希望找到一个救脱诸苦、可以避难的地方，想求安稳之乐，于是奔向红莲花林。那铁莲花像利刀一样，地狱人的身体碰触后，铁莲花立刻对他削割砍斫，切碎、伤残、毁坏掉他的身体，一片一片地渐坠渐落。不但如此，阎魔罗狱卒还处处逼恼，逼着他快速爬上莲花林。那莲花林里满满的都是炽燃的火焰，花都是铁的叶子。罪人一爬上莲花，花叶立刻就卷合起来，他在花叶里被炽燃的烈火焚烧，这样经过了无量百千年岁。

以恶业故，彼中有乌而食其眼，拔其舌根，割截其耳，分散其身。如是乌者，自业果报。

以他的恶业力感召，花间有鸟来啄食他的眼睛，拔他的舌根，割截他的耳朵，分裂他的身体。被这样的恶鸟袭击，都是他的自业果报，或者说业力所现。

所以，出家以后要常持梵行，少欲知足。如果眼睛常常贪妙色，耳朵常常贪妙声，舌头常常贪美味，身体常常贪妙触，受报时就非常可怕。因为眼不清净，所以鸟来吃掉眼睛；舌头不清净，就拔掉舌头；耳朵不清净，就割掉耳朵；身体不清净，就分裂身体，就像这样，一一处各自都要受报。所以，出家人要一心梵行，不要染著世俗五欲。

彼地狱人，于彼摩诃钵头摩处地狱之中，常被烧煮。乃至作集恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，则患疾病，常饥常渴，复多嗔恚。是彼恶业余残果报。

这地狱罪人在大红莲花地狱中，常常被焚烧、煎煮，乃至他所造集的罪恶不善业没有消亡、业气没有消尽之间，一切时不断地带来痛苦。如果恶业果报受尽了，才能从这个地狱里解脱。如果过去久远前世有善业成熟，他就不再受生为饿鬼、畜生。如果生在人间与业因相当的地方，仍是罹患很多疾病，常常饥渴，还有很多愤懑嗔恚，这就是彼恶业的余残果报。

有人认为出家很享受，比在家还享受，因为不用工作，钱马上来了，享受就来了。但世上的因果是公平的。信施不是供养出家人吃喝玩乐的，这一点很多人根本不清楚。现世不好好修行，来世还债就难了，因为前生受用多了，从地狱里出来后，到了人间就不得受用，处处贫困。这恶业残余势力的果报，比起前面地狱的果报来说，简直是九牛一毛。地狱受苦动辄无量百千年岁，因此，身口意三门不能不谨慎取舍。

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，名火盆处，是合地狱第十五处。

比丘还想了解业各自的果报，又继续观察合大地狱还有什么受苦之处。他见闻了知还有个不一样的地方，叫做“火盆处”，是合地狱第十五处。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行，乐行多作，堕合地狱生火盆处。杀生偷盗业及果报，如前所说。

众生以什么业而受生在那里呢？比丘见到有人做杀、盗、邪行，欢喜做而且大量做，就会堕入合地狱火盆处。杀生、偷盗的业行和果报，就像前面所说的那样。