地狱品之三

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见如是叫唤地狱，有十六处。何等十六？一名大吼；二名普声；三名发火流；四名火末虫；五名热铁火杵；六名雨炎火石；七名杀杀；八名铁林旷野；九名普闇；十名阎魔罗遮约旷野；十一名剑林；十二名大剑林；十三名芭蕉烟林；十四名有烟火林；十五名火云雾；十六名分别苦，此十六处叫唤地狱所有别处。

比丘为了知道业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他见到这个叫唤地狱有十六处，哪十六个呢？一、大吼；二、普声；三、发火流；四、火末虫；五、热铁火杵；六、雨炎火石；七、杀杀；八、铁林旷野；九、普闇；十、阎魔罗遮约旷野；十一、剑林；十二、大剑林；十三、芭蕉烟林；十四、有烟火林；十五、火云雾；十六、分别苦。这十六个处所就是叫唤地狱的所有差别处。

众生何业报生彼处？彼比丘如是已观叫唤地狱大吼处已，次观第二，名普声处。彼见有人，杀生偷盗邪行饮酒乐行多作，彼人则堕叫唤地狱，生普声处。杀盗邪行业及果报，如前所说。

众生造了什么恶业而受生在那里呢？比丘这样观察完叫唤地狱的大吼处后，又观察第二普声处。他见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕落在叫唤大地狱的普声处。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报，和前面所说的差不多。

何者饮酒？若人饮酒乐行多作，若于他人初受戒者，与酒令饮。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱普声处生，受大苦恼。

下面说造饮酒业转生这里的情况。如果有人喜欢喝酒，而且喝很多，或者让初受戒的人喝酒。他以这个恶业因缘，死后就堕在恶处，生在叫唤地狱的普声处受极大苦恼。

所谓杵筑，彼地狱人发声吼唤，其声遍满彼地狱处。若铁围山、一切诸河、四天下处、阎浮提等，在彼处者，彼吼声出，一切消尽。彼人啼哭悲号吼声，自业相似。彼地狱人如是吼唤，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

所谓杵筑，就是在那里要领受铁杵的击打，地狱罪人发出痛苦的吼叫声，惨痛的呼号声充满地狱的每个地方。吼叫声从那里传出来时，像铁围山、一切河流、四天下、阎浮提等地方，都会被这声音摧毁殆尽。这地狱罪人啼哭悲号吼叫的情形，跟他过去所造的业很相似。他一直发出这样的惨叫，直到恶业的势力没有亡失，业气没有消尽之间，一切时不断地感受痛苦。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，则生旷野少水国土。

直到恶业尽了，他才能从地狱里脱出。如果过去久远前世有善业成熟，就不再转生为饿鬼和畜生。如果生在人中相应业感的地方，也会生在那些旷野少水的国度。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知唤大地狱，复有异处，名发火流，是彼地狱第三别处。

那比丘为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有没有其他地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有不同的地方，叫“发火流”，是叫唤地狱第三个特别的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒乐行多作，彼人则堕叫唤地狱发火流处。杀盗邪行业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕在叫唤大地狱的发火流处。关于杀盗邪淫的业行以及各自的果报，像前面所说那样。

何者饮酒？于优婆塞五戒人边，说酒功德，作如是言：酒亦是戒，令其饮酒。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱发火流处，受大苦恼。

那么，以怎样的饮酒业会受生在这里呢？如果有人对持五戒的男居士宣扬酒功德，说：喝酒也是戒，喝喝喝！然后让他喝酒。这个劝酒的人以此恶业因缘，死后堕在可怕的叫唤地狱发火流处，受大苦恼。

所谓雨火，彼地狱人常被烧煮。炎燃头发，乃至脚足。有热铁狗，啖食其足。炎嘴铁鹫，破其髑髅而饮其脑。热铁野干食其身中。如是常烧，如是常食。

之所以叫发火流处地狱，是因为那里一直下火雨。地狱罪人常常被烧被煮，头部及毛发被燃烧，一直烧到脚足，浑身都是燃烧的火焰；还有热铁狗咬食他的脚；有嘴里喷火的铁鹫啄破骷髅，喝他的脑浆；热铁的野干咬食他中间的身体。罪人上中下三处同时受苦，这样一直被烧，被撕咬吞食。

彼人自作不善恶业，悲苦号哭，说偈伤恨，向阎罗人而作是言：

汝何无悲心？复何不寂静？我是悲心器，于我何无悲？

这个人自己做了不善恶业，本该自作自受，却悲苦号泣，带着伤恨叨咕，向阎罗狱卒这样抱怨：你为什么没有悲心？为什么如此暴怒，不平静下来？我这么可怜的人，为什么不对我发慈悲？

阎魔罗人，答罪人曰：

汝为痴所覆，自作多恶业，今受极重苦，非我造此因。

痴人不学戒，作集多恶业，既有多恶业，今得如是果。

阎魔狱卒回答他说：你过去被痴心所覆蔽，自己做了那么多恶业，导致现在受极重的苦恼，不是我造作恶因来加害你，是你自作自受。愚痴人不明白戒规，造了很多恶业，既然有这么多恶业，现在必然受这样的苦报。

是汝之所作，非是我因缘，若人作恶业，彼业则是因。

已为爱罥诳，作恶不善业，今受恶业报，何故嗔恨我？

这是你自己造成的苦果，不是我的原因。如果有人造了恶业，这恶业就是产生苦的因。你曾经被爱的罥索套牢，被爱诳骗造作恶业，所以现在受恶报，为什么要来嗔恨我？

不作不受殃，非谓恶无因，若人意作恶，彼人则自受。

不作恶业就不会感受祸殃，痛苦不会无因无缘落在自身上。如果有人有意造恶，他就一定要自受苦果。

莫喜乐饮酒，酒为毒中毒，常喜乐饮酒，能杀害善法。

若常乐饮酒，彼人非正意，意动法叵得，故应常舍酒。

不要贪杯嗜酒，酒是毒中之毒，常常喜欢饮酒，会损毁一切善法。如果常常喜欢饮酒作乐，常常沉在迷醉的状态中，这个人将失掉正常的心智。饮酒会使人的意识动乱，变得不正常，由于没有正常的心智与清净道法相应，因此失坏了法。所以，智者应当恒时舍弃饮酒。

酒为失中失，是智者所说，如是莫乐酒，自失令他失。

常喜乐饮酒，得不爱恶法，如是得言恶，故应舍饮酒。

酒在一切过失中最重，这是智者佛所说的。所以不要贪杯爱酒，否则失坏自己，也失坏了他人。常常喜乐饮酒的人，得不好的恶业果报，因此可以说，饮酒是个大恶法，必须要戒掉饮酒。

财尽人中鄙，第一懈怠本，饮酒则有过，如是应舍酒。

酒能炽燃欲，嗔心亦如是，痴亦因酒盛，是故应舍酒。

贪酒会使家财耗尽，成为人们鄙视的酒鬼。它让人不务正业，是产生消极懈怠的第一根本障碍。只要饮酒就有过失出现，所以要戒酒。酒能够使贪欲炽燃，也会使嗔心炽燃，也会使痴心增盛，它增长贪嗔痴三毒烦恼的缘故，所以应当舍离饮酒。

如是地狱，发火流处，是地狱人自业所得。乃至作集恶业破坏无气烂尽，彼地狱处尔乃得脱。

这样的发火流处地狱，是地狱罪人自己恶业感得的。乃至所造集的恶业被破坏，彻底消失穷尽了，才能从地狱解脱出来。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则生一种国土无酒之处，一切资具无色无味，不知色味，是本恶业余残果报。

如果前世他造过善业，而这个善业已经成熟，就不必再受生饿鬼、畜生道。如果生在人间，就要受生在与业因相当的地方，他生在一个不产酒的国土里，一切物资食品没有任何色泽和滋味，不知道是什么色味。这就是他过去饮酒恶业的余残果报。

正法念处经卷第七