地狱品之三

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

正法念处经卷第七

地狱品之三

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，彼处名为朱诛朱诛，是合地狱第八别处。

比丘为了知业果，接着又观察合大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，另外有一个特别的地方，叫做“朱诛朱诛”，这是合地狱第八处不同的地方。

杀生偷盗邪行乐行多作，堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行乐行多作，堕合地狱朱诛朱诛地狱处生。杀生偷盗业及果报，如前所说。

总的来说，乐行杀盗淫，而且多做这三种恶行，就会堕入合大地狱朱诛朱诛地狱里。关于杀生和偷盗的业果，和前面所说相似。

何者邪行？所谓有人，不善观察，若羊若驴，以无人女，是故淫之。彼人于佛不生敬重，或在浮图，或近浮图。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱，朱诛朱诛地狱处生，受大苦恼。

那么怎样的邪淫行为会堕入这个地狱呢？如果有人不善于观察业果，没有什么智慧，不知道什么行为将来对自己有利，什么行为将来对自己有害，却任意妄为。因为没有人中女子可以交媾，他看到羊或者驴这些动物，就不顾人伦，索性与这些畜生性交泄欲；或者有人对佛不敬，恣意在佛塔、寺庙里，或者在佛塔旁边行淫，污秽清净三宝之地。这类人以这些恶业因缘，身坏命终就堕入极险恶处，在合大地狱朱诛朱诛处受大苦恼。

所谓铁蚁常所唼食，一切身分，受大苦恼。彼地狱火，满其腹内。彼地狱人，内外烧煮。自种恶业，得此恶报。

在地狱里，他常常被很多长着铁嘴的蚂蚁蚕食，身体每个地方都被咬伤，受极大的痛苦。以邪淫业力的成熟，又变现出地狱火充满他的腹中，这个地狱罪人内外被火烧闷煮。这是自己种的恶因得了这样的恶报。

如是无量百千年岁，常有恶虫朱诛朱诛，在地狱中啖食其肉，复饮其血。既饮血已，次断其筋。既断筋已，次破其骨。既破骨已，次饮其髓。既饮髓已，食大小肠。彼地狱人，如是烧已、如是炙已、如是食已，唱唤号哭，种种浪语，悲号大哭。

像这样，在无量百千年漫长的岁月里，常常有叫做朱诛朱诛的恶虫，在地狱里啖食他的肉，还喝他的血。喝了血以后又咬断他的筋，断了筋以后咬破骨头，咬破骨头后又饮骨髓，饮骨髓以后再吃大小肠。这个地狱罪人这样被焚烧、炙烤、啮食后，不断地大叫号哭，种种胡言乱语，悲切地号啕大哭。

如是乃至不可爱乐、不善恶业，食受未尽，如是无量百千年岁，常被烧煮、炙熟食之。

乃至这可怕的不善恶业还没有受报完毕，无量百千年中常常这样被烧煮，被烤炙烧熟，被虫吃掉。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

所谓“坏烂”，就好比一个毒种子生毒果，种子有能生的功能，如果不是完全烂坏，它还是有生的功能；当它已经烂坏了，就不会再生了。就像这样，乃至恶业没有坏烂、朽灭，业气没有消尽之间，一切时处不断地感召苦痛果报，苦感、苦相层出不穷。如果恶业穷尽，他才能从地狱解脱。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，多有怨对，虽在王舍而不得力；生常贫穷，资生乏少；又不长命。是彼邪行恶业势力，在于人中，受余残果报。

如果过去久远前世，所做善业在这时成熟，他就不必再转生饿鬼、畜生道受苦。但是，即便以善业力得生人道，也因为恶业的余势，生在人间与业因相似的所感之地。天生有很多怨家对头，即使身处国王的王宫，也免不了受折磨，始终逃不出怨家的手掌。不但整日提心吊胆，生活也贫穷窘迫，连维持活命的物资都很难得到，而且寿命也不长。这是邪淫等恶业的影响力，导致转生为人也要受的残余果报。

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名何何奚，是合地狱第九别处。

比丘继续观察合大地狱还有什么其他地方。他通过见闻了知，发现还有一处不一样的地方，叫做“何何奚”，是合地狱第九个不同的地方。

是何业报，作集之业，普遍究竟，堕合地狱何何奚处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报，如前所说。

造集了什么业会堕到这里受报呢？比丘通过见闻知道，如果有人乐于造作杀盗淫的恶行，而且做了很多次，就会堕在合地狱何何奚处。关于杀生和偷盗的业果，与前面基本相同。

何者邪行？边地夷人，于姊妹等不应行处，而行淫欲，彼国法尔，生处过恶。彼人以是恶业因缘，身坏命终，生合地狱何何奚处，受大苦恼。

什么样的邪淫恶行感召堕落这个地狱呢？在那些边鄙野蛮地方，当地人对自己姐妹等不该行淫的对象近亲乱伦。那个国土法尔如此，由众生共业的感召，那种生处就有这样的过恶，也就是以群体的迷乱力，就有这样恶劣的习俗。那些生于边鄙恶土的人，延续着邪恶野蛮的陋习。这些人以近亲邪淫乱伦的恶业因缘，身坏命终，就堕入地狱何何奚处，受大苦恼。