地狱品之三

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

既得脱已，彼人苦恼，望救望归，走向余处。面前现见阎魔罗人，手执铁 ，其 炎燃。以如是 而 其头，即便穿彻。或有被刺破背出者，或有被刺破胁出者，或有被刺破头出者。彼地狱人受大苦恼，唱声吼唤。

他脱出以后非常苦恼，一直寻求救护和归处，又奔向别的地方。很快面前出现了阎魔罗狱卒，手拿着铁叉，炎热燃烧。狱卒用叉子直接插入罪人的头部穿彻而出，或者插入身体破背而出，或者从胁部出，或者刺破头而出。这个地狱罪人受大苦恼，痛得大声叫喊。

余地狱人罪业力故，闻其吼唤，谓是歌声，皆共走趣望救望归。阎魔罗人即复执之，铁 刀斧，皆悉炎燃，穿刺割斫，如是无量百千年岁。乃至作集恶业破坏，无气烂尽，彼地狱处尔乃得脱。望救望归，走向余处。

其他地狱人被业力蒙蔽，听到他的大叫声以为是歌声，就向他奔去。他们以为那里是个好地方，希望由此得救护、得好归宿。阎魔罗狱卒又抓住这些罪人，用烈火炽燃的铁叉、刀斧刺穿他们的身体，或者用刀割截，用斧头砍，就像这样，无量百千年岁一直受报。乃至造作积集的恶业已经亡失，业气完全消尽了，他才从地狱里脱出来。这之后他还是寻找救护处，于是奔向其他地方。

远见有村，屋舍具足，多有河池，专心直进，疾走往赴，欲入彼村。彼村一切皆悉炎燃。有金刚口利牙黑虫，身皆炎燃，处处遍满。既入村已门即密闭，彼地狱人，为金刚口利牙黑虫之所啖食，如是无量百千年岁。乃至作集恶业破坏，无气烂尽，得出如是苦恼大海。

他远远地见到有个村落，那里有房屋，有很多河流、水池，就快速朝那边奔过去，想进到村子里。快到村子时，那里的景象马上变掉，到处都腾起火焰。那里有金刚口的利牙黑虫，身上都是火焰，到处趴满。他入了村庄以后，大门立即紧闭了，被金刚口的利牙黑虫啖食，像这样，在无量百千年中一直受苦。直到恶业的势力完全消尽了，他才离开这样的苦恼大海。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，心则忽忘，贫穷无物；常在道巷、四出巷中，卖鄙恶物，治生求利；为诸小儿佯笑戏弄；口齿色恶，脚足劈裂；常患饥渴之所逼切；无有妻子，无父无母、兄弟姊妹。此是饮酒与酒恶业余残果报。如是戒人与酒罪业，则堕如是叫唤大地狱，受苦果报。应如是知。

如果在过去久远前世有善业成熟，他就不再受生为饿鬼、畜生。如果生在人中与业感相应的地方，会感召很多领受等流果，比如心神恍惚，忘性很大（过去让别人饮酒，神志不清，丧失智慧，业力一反噬，所以他今生没有智慧，好忘事）；还很贫穷，物质匮乏，常常要在小街小巷、十字路口摆地摊，卖那些鄙恶的东西，以此谋生赚一点钱；由于身份卑微，很多小孩嘲笑、戏弄他；他长相也不好，嘴唇和牙齿的颜色很恶，脚足部分开裂；常常处在饥寒交迫中；他没有妻子儿女，没有父亲母亲，没有兄弟姊妹，孤苦伶仃。这令人辛酸的情形，就是他过去饮酒和给人喝酒恶业的余残果报。以给持戒人酒喝的罪业，就会堕在这样的叫唤大地狱里，受这些苦报。应当如是了解。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，有何别处？彼见闻知，叫唤地狱有别异处，名大吼处。

再者，比丘为了了知恶业的果报，又观察叫唤大地狱还有没有其他地方。他通过见闻了知，叫唤地狱还有一处不一样的地方，叫“大吼处”。

众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒，乐行多作，堕彼地狱，生大吼处。杀盗邪行业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒的恶业，就会堕落在叫唤大地狱的大吼处。关于杀生、偷盗以及邪淫各自的业因果报，和前面所说的差不多。

何者饮酒？所谓以酒与斋戒人清净之人。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱大吼处生，受大苦恼。

造怎样的饮酒业会转生这里呢？如果有人给持斋戒人、清净不饮酒的人酒喝，他以这个恶业因缘，死后就会堕在叫唤地狱的大吼处，受极大的苦恼。

所谓苦者，热白镴汁，先置口中。以本持酒与斋戒人、与清净人恶业所致故。以炎燃铁钵盛之，置其口中，大苦逼恼，发声大吼。如是吼声，余地狱中，则不如是。

所谓的苦相，就是狱卒把炽热的白镴汁灌入罪人口中。这就是他过去给斋戒人、清净人喝酒，以这个恶业力故，他就喝白镴汁来受报。狱卒用火焰炽燃的铁钵盛了白色的镴汁，灌到他的口里，当时他被大苦逼恼，痛得大声吼叫。这样的吼声在其他地狱里没有，所以这里叫做“大吼处地狱”。

彼诸罪人，生大悲苦，唱声吼唤，大吼之声遍满虚空。阎魔罗人，本性自嗔，彼地狱人罪业力故，阎魔罗人闻其吼声，倍更嗔怒。

那些罪人心里非常悲哀，苦不堪言，唱声吼叫，这吼叫声遍满了虚空的一切处。阎魔罗狱卒天性就是易怒多嗔，以那地狱罪人罪业力的感召，阎魔罗狱卒听到他的吼叫更加气愤嗔怒。

诸饮酒人不护诸恶，一切不善不生惭愧。若与酒者，是则与人一切不善。以饮酒故，心不专正，不护善法，心则错乱。彼乱心人，不识好恶；一切不善，不生惭愧。若人与酒，则与其因。以有因故，能为不善。如相似因，相似得果。以此因缘，久受大苦，种种苦恼、无量苦恼。

那些饮酒的人不会守护自心遮止恶业，而是纵情放任，对于任何不善行都不生惭愧。给别人酒喝的话，就是把他推向一切不善。以喝酒的缘故，心没有专一的正念，也不会护持善法，心里错乱。而心念错乱的人不识好歹，做任何恶行也不生惭愧。所以给别人酒，就是给了他一切不善的恶因。以有恶因的缘故，他就会做种种不善。就像过去在因上怎样做，果上也会得相应的报应，这是因果同类等流的道理。而以酒的罪业因缘，他会在大吼处地狱里久受大苦，感受各种苦恼，乃至无量苦恼。

何故名曰大吼地狱？以受无量种种苦恼，发声大吼，是故名曰大吼地狱。如是众生在如是处，乃至不善恶业破坏无气烂尽，彼地狱处尔乃得脱。

为什么叫做大吼地狱呢？因为感受无量的种种苦恼，才发出大吼声，所以叫做大吼地狱。这些众生在这样的地狱里受苦，乃至恶业没有亡失，业气没有完全消尽之间，一直要受报。直到恶业消尽了，他才从地狱里解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，生则愚钝，心不黠慧，则多忘失，少时不忆。如是闇钝愚痴之人，无有资财，人不敬爱。贫穷无物，虽复求财而不可得。若得微病，即便命终。是彼恶业余残果报。

如果在过去久远前世有善业成熟，他就不再受生饿鬼、畜生。如果生在人中相应业感的地方，也是很愚蒙迟钝，心不灵巧，没有黠慧，因此多忘性，发生的事很快就记不得了。这样的暗钝愚痴之人没有资财，一般人对他不恭敬也不尊重。他如此贫穷困乏，虽然想求财却得不到。得一点小病就会死掉。这都是过去给持斋戒人、清净人饮酒的余残果报。