地狱品之三

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

彼地狱人，自心所诳，如是受苦！如是无量百千年中，常被烧炙，若煮若打。乃至集作恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

那地狱罪人在生时被自己的妄心欺诳，以淫他妇女的恶行，就会这样受苦。因此，无量百千年中，常常被火烧、被烤炙，或者被煎煮、被锤打。乃至所集的不善业没有亡失、业气没有消尽之间，一切时不断地受苦。直到恶业的势力尽了，才从地狱里脱出。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，则常贫穷；旷野恶处、山中险处，为夷人奴；常有病苦。

如果过去久远前世有善业成熟，就不再转生为饿鬼和畜生。如果生在人中与业感相应的地方，常常贫穷，生活在旷野的险恶处或者山中的险难处，或者做边鄙野人的奴隶，而且常有种种病苦。这就是过去行邪淫的余残果报。

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，名钵头摩，是合地狱第十三处。众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行作集，堕合地狱钵头摩处。杀生偷盗业及果报，如前所说。

比丘为了了知业各自的果报，再次观察合大地狱还有什么处所。他见闻了知，还有一处不一样的地方，叫“钵头摩”，是合大地狱的第十三个分区。

众生造了什么业而受生在那里呢？那比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫业，堕落合大地狱钵头摩处。关于杀生和盗业以及各自的果报，和前面所说的差不多。

何者邪行？所谓沙门，自知沙门。本在俗时，先共妇女曾行欲来，得欲滋味。虽为比丘，心犹忆念。夜卧梦中，见彼妇女，于淫欲味不善观察，即共行欲。彼人觉已，心即味著，非梵行事。思量忆念，心生随喜；向他赞说淫欲功德，喜笑心乐；乐行多作，彼彼喜乐。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱钵头摩处，受大苦恼。

那么，造怎样的邪淫业会受生在这里呢？所谓有出家的沙门，知道自己是出家人，持不淫的戒。但由于原先在俗家时，曾经跟妇女行过淫欲，得受过欲乐的滋味。虽然做了比丘，心里还是想那些事，导致夜晚在梦里见了女人；由于比丘没有善加观察淫欲味的过患，结果在梦里纵欲跟女人行淫。醒来后，心还贪恋味著这非梵行的淫欲之事。他心里思量忆念后，生了随喜；还向别人赞说淫欲的功德，面露喜笑；心里爱乐，乐行多作，想再再得那样的喜乐。以这样的恶业因缘，他死后就堕在钵头摩处地狱中受大苦恼。

具体怎样受苦呢？以下再仔细讲述：

所谓苦者，彼地狱处，一切皆作钵头摩色，与钵头摩色相相似。彼处如是普皆赤色，有赤光明。阎魔罗人，取地狱人，镬中煮之；若置铁函，铁杵捣之。若脱彼处，彼人远见钵头摩花在清池中。彼地狱人，若于函镬二苦得脱，于彼清池钵头摩花，望救望归，疾走往赴。生如是心：我往彼处，应得安乐。

所谓的受苦，就是指在那个地狱里，一切都显现成红莲花色，跟红莲花的红色相当，到处普遍都是这样的红色，有红色的光明。阎魔罗狱卒抓住地狱罪人放到铁锅里煮，或者放在铁盒子里用铁杵捣碎。如果侥幸从那里脱出，罪人远远会见到清水池里有红莲花。那个地狱罪人已经从铁函、铁镬两种苦中脱离，就冀望于清水池中的红莲花，希望在那里得到归宿安乐，得到救护，所以他很快朝那里奔赴而去。他生这样的心：我往那里去，应该就能得到安乐了。

彼地狱人，饥渴苦恼，望钵头摩。彼人如是若百过走，若千过走。所走之道，多饶铁钩，伤破其足。既破足已，敷心在地，彼地铁钩，伤破其心。若背著地，铁钩破背。若傍著地，铁钩破胁。若其坐者，铁钩上入。彼人如是迭相唱唤。若烧若煮，饥渴身干，迭相唱唤，号哭懊恼。

那地狱罪人饥渴苦恼，远望着红莲花，如是过百条路、千条路，倍历艰辛。所走的路上，有好多铁钩破伤他的脚。脚破了后跌倒在地，如果是趴倒在地上，铁钩就钩破他的心；如果背部着地，铁钩就钩破他的背；如果侧身着地，又伤破他的胁；如果他坐着，铁钩就往上刺入。那些地狱罪人这样彼此号叫呼唤。或者被烧，或者被煮，饥渴到身体焦干，互相唱唤，啼哭哀号，懊恼不已。

一切罪人如是齐心，看钵头摩。阎魔罗人，在其背后，执大利刀，若斧若枷，割斫打之。彼地狱人，种种方便求救求归，到钵头摩。到已即上，望凉冷故。彼钵头摩，如佉陀罗，大火遍满，金刚坚叶。罪人既上，树叶钩卷。彼恶业人以恶业故，在合地狱钵头摩处，如是无量百千亿岁，以恶业故，煮而不死。乃至作集恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

所有罪人都一心望着那红莲花。这时，阎魔罗狱卒从他们背后，用大利刀或者斧头或者枷锁，狠狠地割砍，重重地击打。那地狱人用尽各种方法逃脱，寻求好归处，他带着这样的渴望极力奔向红莲花。一到那里马上爬上去，希望在里面得到清凉。哪晓得红莲花变得像佉陀罗一样，里面充满了大火。罪人上了花树以后，有金刚般坚利的花叶，花叶倒钩卷曲。那恶业人以恶业的缘故，堕在钵头摩处，这样无量百千亿年，以恶业故烧煮而不死。一直到所造的不善业的势力没有亡失、业气没有消尽之间，一切时不断地受苦。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则得雄雌等眼，看视不正；无戒贫穷，寿命短促。作集业力之所致也。

如果恶业尽了，才从地狱解脱出来。如果过去久远前世有善业成熟，就不再受生为饿鬼和畜生。如果生在人间与业感相应的地方，他的眼变成雌雄等眼，看人都是斜视，目光无法正视；因为相貌不正，不能出家受戒，贫穷、寿命短促。这都是过去造淫业所感的苦报。我们可以看到，虽然业只剩一点残余气氛，在人间也能变出这么大的苦难。

因此要知道，以污秽的淫业，才会出现这么多极度的苦恼。而知道地狱里受苦有多深重，才知道这个业不是好玩的，它的果报量十分广大。如果在业上没有定解，的确容易大开放逸之门，这就是把自己往死里整，要无数年在地狱里受极度的苦楚。这个业果现相是非常惊人可怕的，它比世界上任何最恐怖的电影要恐怖无数亿亿倍。所以，一定要了解业果，否则人生的确是不堪设想的。

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，名为摩诃钵头摩处，是合地狱第十四处。众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行，乐行多作，堕合地狱，生于摩诃钵头摩处。杀生偷盗业及果报，如前所说。

比丘还想了知业各自的果报，继续观察合大地狱还有什么受苦之处。他看到有个不一样的地方，叫做“摩诃钵头摩处”，是合地狱的第十四处。

众生以什么业而受生在那里呢？比丘见到有人行杀盗邪行，欢喜做而且大量做，就会堕入合地狱，出生在大红莲处这个地方。杀生、偷盗的业行和果报，就像前面所说那样。