地狱品之三

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，彼处名为一切根灭，是合地狱第十一处。众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行，乐行多作，堕合地狱一切根灭地狱处生。杀生偷盗业及果报，如前所说。

比丘为了通达业相应的果报，再观察合大地狱还有什么特别的地方。他见闻了解到，还有一处不一样的地方，叫“一切根灭处”，是合大地狱第十一处。

众生以什么业而受生在这里呢？那比丘见到有人乐于杀盗淫，多行杀盗淫，就会堕在合大地狱的一切根灭处。关于杀生和偷盗的业因及果报，和前面所说的差不多。

今说邪行乐行多作。若人多欲，或于口中，若粪门中，非妇女根，淫彼妇女。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生，受大苦恼。

现在要特别解说一下，哪种邪淫业会受生在一切根灭处地狱。如果有人乐行多作邪行，淫欲心很重，或者口交，或者肛交，在并非女根的地方这样猥亵淫污妇女。以这个恶业因缘，在身坏灭命终之时，就会堕在一切根灭地狱里，受大苦恼。

所谓以火置口令满。以热铁钵，盛赤铜汁，铁叉擘口，打刺令宽，置热铜汁。彼处复有热铁黑虫，虫体炎燃。彼十一处，皆悉火燃，以为炎鬘，在中烧之。虽烧犹活，如是常烧。

这类罪人受苦的情形，是有火塞满他的口，或者备了热铁钵，里面盛满滚烫的红铜汁，狱卒用铁叉子撬开他的嘴，进一步强行打刺，撑大他的口，然后灌进炽热的铜水，使他感受焦灼的痛苦。这地狱里还有热铁般坚硬的黑虫，虫子全身都燃烧着火焰。罪人被铁虫钻身而入，身体十一处都冒出了火，形成了火鬘，在火中不断被焚烧。但即便是这样，罪人还是死不掉，就这样常常受火烧之苦。

热炎铁蚁唼食其眼；热白镴汁，置耳令满；炎热利刀割截其鼻；复以利刀次割其舌；雨热利刀烧割其身，一切诸根受大苦恼。受极苦恼，得不乐报。

还有炽燃炎烧的铁蚂蚁咬食他的眼睛，炽热的白镴汁灌满他的耳朵，炎热利刀割截他的鼻子，又有利刀再割截舌头。又降下炽热的利刀烧割他的全身，身体一切诸根被大苦逼迫，苦痛极其难忍。地狱罪人不得不忍受如此苦楚的不乐果报。

彼地狱人，无异相似，不可譬类，今说少分。譬如以灯取况于日，如是地狱受苦亦尔，非有比类。天上乐胜亦无譬喻，彼地狱人，受地狱苦，亦复如是，无有譬喻。何以故？天上乐胜，地狱苦重。如是苦乐，今说少分。彼地狱处所受苦恼，坚䩕尤重。

地狱罪人受苦的具体状况，人间没有与其相似的情形，因此无法用人间的苦来譬喻，现在只是相似地说一点点。就像灯和太阳相比，差距大太，根本没办法比较。地狱里的苦受也是如此，没有譬喻可以比类。就像天人的快乐无可比拟，地狱罪人的痛苦也无法譬喻。为什么呢？因为天界的快乐和地狱的痛苦都远远超越了人类所知的范畴。这样的苦乐，只不过用人间词语略微表示一下，让大家了解。实际上，那地狱处所受的苦恼尤其坚牢、深重，没办法脱出。

乃至作集恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

就像这样，乃至造作的恶业势力没有坏烂、业气没有消尽之间，一切时处都不停地受苦。只有恶业尽了，才能从地狱解脱。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，妻不贞良，他人共通，唤谋他人而共杀之；若告官人，诬枉令杀；若以恶毒和药而杀；若待其睡以刀等杀。是彼作集恶业势力余残果报。

如果在过去久远前世有善业成熟，他就不必再受生饿鬼、畜生辗转受苦。但是即使生在人中，也因为恶业的余力，生在与恶业相似的报应之地。他感召的果报，就是妻子不贞洁、不贤良，背叛丈夫与他人私通，而且还唆使他人和自己一起谋杀丈夫；有的妻子把丈夫告上官府，诬陷丈夫令他被害；有的把毒混在药里去谋杀丈夫；有的等到丈夫睡着以后，用刀等杀死。这样可怕的情形，都是罪人过去造集邪淫恶业势力余残的果报。

作集业力果报未尽，不可得脱，会必受之。

业果的规律：造恶所积蓄的业力一旦成熟了果报，那么在业报势力没有穷尽之间，决定要承受。无论用任何方法都摆脱不了，始终被业报缠绕，不得不一次次地受苦。即使已经经历了无量亿年地狱的痛苦，人间还要感受这样残余的苦报。世间的很多情杀案中，妻子与奸夫共同谋杀丈夫，实际上就是丈夫过去邪淫业的报应。因此，我们的行为不得不谨慎。应该知道，业力一成熟报应就来了，它一定会报在自身上，根本没办法脱免。

因此造邪淫业的人，不要想得太美好，认为现在人生一帆风顺，美人在怀，就可以高枕无忧。这只是业力还没成熟罢了，终有一天它会反噬，自身要感果。做人应该有道德底线，还没有造业的，要懂得悬崖勒马；已经造业的，要趁业力还没有成熟，赶紧发露忏悔来净除。

看看轮回这因果铁律，除非能够截断业流，否则轮回的因因果果，一报接一报，没完没了。所以，应该趁着现在还有自由，要想方设法从轮回里越狱。在还没有被业报束缚、没有失去自由之时，应该努力找到一条解脱之路，尤其应该依止慈航普渡、十分简易的净土法门。现前这个机会确实要把握住，否则在这样一个业力幻变的世界，果报一旦成熟是极其可怕的，因此今生就要立志超出苦轮。

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名无彼岸受苦恼处，是合地狱第十二处。

比丘为了了知业各自的果报，再次观察合大地狱还有什么地方。他见闻了解到，还有一处不同的地方，叫“无彼岸受苦恼处”，这是合大地狱的第十二个分区。

众生何业，生于彼处？彼见有人杀盗邪行，乐行多作，堕合地狱，生无彼岸受苦恼处。杀生偷盗业及果报，如前所说。

众生造了什么业感得受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫业，就会堕在合大地狱无彼岸受苦恼处。关于杀生和盗各自的业因以及果报，和前面说过的差不多。下面再看造什么样的邪淫业会转生这里。

何者邪行？所谓有人，起淫欲心，忆念自妻，淫他妇女。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼。作集业力，受如是苦。

哪种邪行呢？如果有人起了淫欲心，心里忆念自己的妻子，实际上和别的女人行淫。以这个恶业因缘，身坏命终之后，就会堕入可怕的合大地狱无彼岸受苦恼处，受大苦恼。这就是他过去造集邪淫恶行，以这种恶业势力的感召，不得不承受这样的痛苦。

所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦，受诸病苦。如是彼岸则不可得，无安慰者。如是所说，受诸苦恼，不可譬喻，如说受苦。

他在那里要受火烧的苦、刀割的苦、热灰焚身等的各种病苦。由于得不到苦尽的彼岸，因此叫做“无彼岸”（就是说痛苦漫漫无期，不知道哪一天才是尽头），也没有人安慰。像这样，罪人被种种苦逼恼，无法譬喻言说，只有独自饮苦。