丁四、思维世间主而修无常

《系列三·大圆满龙钦宁体前行引导文.普贤上师言教讲记三-寿命无常1（未定稿）》 ︱ 嘉维尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 ︱

被锁定的命运

人总是不承认事实，任凭非理作意无限制地狂妄发展，深陷在错觉中根本看不清真相。可在局外的天人眼里，人的命数已经被锁定在南瞻部洲末法时期的业力圈里，寿命不过百岁，业力的转变十分迅速，在微小的巢穴里，受用少量、狭小、下劣的五欲光影，还要发展那么多妄想，有什么用呢？

天人们以他心通观察人类的心思，一定会觉得人类太可怕了，面对少许的光影色蕴，竟然以非理作意设立、假想出种种意义，生起无数分别、心态和烦恼，多么可笑！比如，本来是一眨眼就消失的嗡鸣声，人们却从中发展出无数品类，出现无数种歌曲、音乐等等，又把它放大成无数种意义。人们以非常发达的意识能力，创造出一篇篇的说辞、谬论，宣扬所谓的人生观、价值观，写出一本本字数极多的小书，非理作意太厉害了！

他们以内心无穷无尽的妄想为自己设立：我一定要实现生命的价值，创造永恒、稳固的生存意义。之后，到处寻找、捕捉、拼搏，但每一次都以失望而告终。而且，他没办法接受生命飘忽不定、刹那即灭的事实，他顽强地对抗无常的现实，说：我必须这样来生活、这样来把握。但实际上，在这泡沫之地、刹那即灭的幻相中，哪里有恒常、永固的意义呢？人类由于被眼前现相所局限，根本无法展开心量，跳不出自己的见识，但站在局外的天人们就不难看出。其实，我们只要跳出去，站在高一层去观察，也会豁然明白。

说了这么多，窍诀只有一句:想到自己（在三十三天天人面前）两个多小时就会死亡，还能有什么意义呢？一切都只是假想，是第六意识的非理作意有无穷空间，让我们始终活在自我欺骗里，不肯直视真相。

这里面还有种微妙的心理：天人见到人类活两个多小时就死，全是得了速死绝症的小蛆虫，就觉得很可怜；而在人的妄想中，却觉得能活很久，似乎将永远不死。或者在空间里，只是那么一窝小虫，天人们都觉得人类很可怜，福报只有那么一点；但人的第六分别意识却可以幻想现世当中有无数种意义。天人们放眼看去，全世界的小蛆虫们都被常颠倒心蒙骗，患上了妄想症，说的全是狂话，所以四大颠倒的第一个就是常颠倒。人们不承认无常、苦的现实，不承认世界的幻灭性，而是掩耳盗铃般地拼命对抗。可是，编造一套所谓永恒、坚实意义的谬论，这种常执的骗局只会使蚂蚁圈里的小蚂蚁们个个雄心勃勃地去拼取根本不可能实现的所谓意义。这就是全人类的悲剧。

无常铁律

天王的旅游生活充满了美妙的五欲，而且以其福德力，殊胜的眷属、五欲受用等都自然出现。然而，悠游自在、尽享快乐的旅游结束后，他们回到寝宫，前面的一切也都不复存在，一个微尘、一个音符、一点色相都无法抓取。

如果以天王浩大的福德力都无法保有五欲，何况我们这些生活在纳米区间的小人，不到几秒钟的旅游生活，能留住什么呢？也就是说，现世乐必定无法保持。

人想离苦得乐的心很真实，但被错误观念驱使的缘故，根本得不到乐，反而越来越苦。当今的生存压力越来越大，人们也越来越想求得安乐，认为旅游有乐，就要不惜一切代价，即使一路辛苦，即使必须用尽全部的心力才能捕捉、获取。但实际上，那些现相在天界“滴答”几下的迁变中就消失了。如果把握不住什么，还偏偏不肯认命，一定要强求，岂不是必定由此出现很多苦？

这就好比一个女人爱上一个男人，她一直想得到，把人生的幸福全部寄托于此。到了要分手、把握不住的时候，还不肯放下，总想着能得到对方，这就是不承认无常。同样，苦难的人们对一切五欲都是这种想法，包括对旅游。一路那么辛苦，还甘愿走下去，就是因为他认为前方有乐，想要抓取。到达目的地后，遇到所谓美的景象、风俗、佳肴等等，就会用尽全副心力、用眼睛、用舌头去捕捉。还嫌不够，就用相机拼命地拍，想留住时光。或者写一些旅游笔记，试图留住当时的感受，生怕过后忘光。或者买一点当地的土产，表示已经来过等等。

由于眷恋现世的快乐，不承认无常的缘故，他不惜辛苦，一次又一次地去抓取。他没办法像天王那样悠游自在地受用赏心悦目、可爱怡人的色声香味触，他不可能受用任何饮料、食味都充满喜乐，他没有以福德力自然出现的眷属和车队，也不能一路享受无量的欲乐。

活在人间苦难之地，为了生存，要饱受各种辛苦来努力赚钱，要费尽心思去营造，去奔波，非常不容易。即使只有短暂的时光，也还是要拼命寻乐。即使只有微薄的福报，也还是不甘心，觉得自己看到了、得到了，拍了这么多照片，写下这么详细的游记，看过风景，吃过美食等等。就这样，连影像都执为真实。其实，我们正是应当从这里回头，承认无常的事实。

天王的身量高耸入云，身光胜过一千个太阳，无量的欲乐簇拥着他，最后却都保不住。我们生活在纳米区间，身体像泡沫一样微小、脆弱，又能保住什么呢？在无常面前，天王也只有死路一条，曾经的一切都要消失，连一个微尘都带不走，何况我们？有为法不过是如此，我们却始终不肯承认无常的现实。

不仅是天王，在无常力面前，即使是阿罗汉和佛陀都无法抵挡，但他们没有不甘心。魔王波旬苦劝佛陀应该涅槃，佛说：知道因缘已到，我三个月后将取涅槃。舍利弗、目犍连等圣者们也都熟知有为法的法则，他们对此没有任何违背或抗拒。

尽管这个世界没有任何可以抓取，我们却始终不承许无常的法则，甚至抱持种种幻想，一厢情愿地将世界认定成永恒、幸福的本性。即使在现实中得不到，也情愿活在永恒、美丽的幻觉里，宁愿活在非理作意当中。未得到时拼命想抓取，抓取不到就忧愁；或者从前接触过，失去时就很忧愁。譬如对于旅游，如果感觉自己即将瘫痪，就会在最后一次旅游时痛哭起来，担忧将来再也来不成。或者自己破产，当其他人去旅游时，就眼巴巴地看着，内心极度苦恼。

我们不肯承认纳米区间里的事情只有几刹那，便一直对此死死地执著、追求、不肯放手。妄想拥有这种无常的有为法，必定会始终苦恼。如果能够发现，我们只是被锁定在极小的区域而无法超脱，一切现相也只是转眼消失，无法停留，生命中出现的眷属、住宅、受用等等都只是业缘的一次显现而已，当我们不再强求而认输之后，才能真正消除忧愁。

我们一定要看透，无常法则是亘古不变的铁律，是决定的事实，相信以后才能歇下，可问题就出在我们不相信上，所以，一切忧愁全是自己的错，都是自己妄加执著。拼命想留住一个不停留的法，这就是忧愁的根源。都是因为不相信无常的事实。一旦你相信这是无法改变的铁律，连佛力都无法遮止，才会从此认命，不再强求现世法。苦了，接受；病了，接受，不必强装健康；衰老了，接受，不必假装年轻；分离了，接受，不可能留住；失去了，接受；瘫痪了，接受，身体是无常的；叶子枯萎了，接受，它回不到从前；哪怕整个世界毁灭了也完全接受，不再勉强。

相反，会尽的东西想保持它不尽，会死的东西想保持它不死，会散的东西想保持它不散，会变丑的东西想保持它不丑等等，都是非常勉强、非常过分的。想以人的意识改变有为法无常的现实，正是人们痛苦的根源。尤其今天的人们，明明年老了还在拼命抵抗，去化妆、美容、整容等等，衣服穿得花花绿绿，以各种方式故意掩饰年龄，八十岁了还想要别人叫自己美女。苦啊！明明是丑的，偏要去整容，对它进行各种修饰；明明老了，还是不服，认为自己很年轻；明明很贫乏，偏要装出有钱的样子；明明渺小，偏要逞能说我很伟大；明明是住在纳米区间里的微生物，偏要说人生有无穷无尽的意义；明明是一个退化的世界，偏要说我们在进步；明明只是烦恼和业的无实义世界，偏要说各个方面都无比美好等等。这类常执、执拗、不承认事实的欺诳心，简直夸张到了无以复加的地步。

总结

第一、我们应当提前具备三千大千世界和三灾的观念和定解。由此便不难了知，坏劫时期，大火会烧及三十三天，把那些壮丽的宫殿、园林、河流、花果等全部烧尽，不剩一粒微尘。继而思维：一劫之前，天宫形成过无数次，那些妙好的五欲境界，以及过着幸福生活的天王、天后、天子、天女们，到今天什么也没有了。可见，无数次的天界生活都只是一场梦，是那么虚假，根本靠不住。

对比而观，我们短暂的人生，微劣的受用、权势等，如同纳米区间里微生物的生活，哪里有什么常、坚呢？

或者，譬如天人有百年寿命，那我们就是他们面前的一只小飞虫、小蚂蚁。在他们眼里，地球就是一个弹丸，我们是弹丸上的一个点，是瞬间就会消失的微小生命，包括今世所拥有的受用等，哪里有什么坚实呢？人生仅仅是一瞬间的梦，暇满的价值又如此宝贵，我一定要用暇满人身尽量摄取佛法的大义。

第二、从后边际思维。想象天王寿尽堕落时，从前百千万年里的高级享乐都不复存在。他们的现世享乐，原本比福德最大的人都要殊胜百千万倍；而且，从时间的跨度上也是非常大，他们没有任何苦受，非常丰富、惬意地享受着过去行善的果报。

同时应当了知，除了佛菩萨化现的天王之外，凡夫天人的生活也是庸俗无义的。不是吃就是喝，再就是男女、宫殿、香气、音乐、游戏等等，此外再无其他，他们很容易堕落、迷失。自性佛此时如同入睡，堕在错乱的二取境界里，所谓的“所”，现的也是假相；所谓的“能”，不过是缘着假相产生很多分别、放逸、享乐，他们没有正法的内涵。除了宿根深厚的天人能修道之外，其余无论天王、天后、天子、天女等，几乎全军覆没。也就是当福业力穷尽时，仍然要被阎罗王的绳索绑缚，悲惨地堕入下界。如此从后边际观察就不难发现，天界的现世生活不仅没有意义，而且将结成更厚重的生死业。