大义人生讲记

《大义人生讲记》 ︱ 丹毕尼玛尊者 造 益西彭措堪布 译讲 ︱

马突然转弯，能不能不掉下去？自己在马上倒立，能不能不掉下去？或者身体扭向后面，能不能稳当地放箭？等等，这些本事在平常就要训练好。所谓“养兵千日，用兵一时”，骑兵上战场跟敌军对战，在任何时候都不能有一点闪失，否则必定惨败而亡。

生死关头非常紧要，就是要跟自己无始以来的习气做斗争。为了达成临终的胜利，平时要非常刻苦地锻炼，也就是时时检查，看自己学好了没有，根本点是信愿念佛和回向，积善、发心作为助伴因素。现在就要训练，在任何时候、遇到任何情况，一句“阿弥陀佛”能不能出得来？缘想、忆念阿弥陀佛能不能占上风？对阿弥陀佛的心是不是深切再深切，占据主导地位？平常欢喜时是不是有阿弥陀佛？如果一欢喜就丢掉了阿弥陀佛，那临终生一念爱恋，就把阿弥陀佛丢到天边去了。又要看，受苦的时候，一句阿弥陀佛能否出得来？能否一心靠定阿弥陀佛？如果一个高烧、胃痛，或者受其他身心苦恼时没了阿弥陀佛，那临终四大解体、受剧烈的苦，那时会有阿弥陀佛吗？多半是没有的。所以，不要抱幻想，虽说净土是易行道，但也要知道，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。刚才说了，平常要竭尽全力地练，让它达到纯熟，渗入骨髓。就像如果对恋人爱得特别深，已经渗入骨髓，那在任何处对所爱对象的心都是最重的，哪怕发高烧也喊着他的名字，时刻想着他。如果能把爱恋人的心换在缘念阿弥陀佛上，那我们就会成功。

我们要观察自心，平时有没有佛在？碰到事情时有没有佛在？如果没有佛在，那已经从马上掉下来了。平常身体很好，难度不大都保不住，那临终就更保不住了。就像一名骑兵，平时训练都没过关，到了千军万马厮杀时，随时都有险情，那时还来得及训练吗？必须立即反应。意思是，临终时净土习气必须强有力地现行，根本不必想什么，直接出来这一念。

像这样就要看到，我们在生死旷野里驰骋，就像骑士驾着野马奔驰。如果任何时候都有佛在，有净土的内涵在，那就表示不失手、不掉落，已经百炼成钢，练习成性了。比如梦里忽然出现恐怖境界，当时一句阿弥陀佛马上冲出来，一心祈求阿弥陀佛。或者梦里快要落到黑洞里时，出来的第一念就是阿弥陀佛。这就训练到不必再想什么，一碰到情景就出来了。或者遇到地震、水灾、车祸等，当即就要出一句阿弥陀佛。比如空难发生时，第一念就是阿弥陀佛。但是，我们现在都是虚假的情况，发生地震时别人虔心念阿弥陀佛，这个所谓的佛教居士却很烦躁地说：“都什么时候了，你们还念这个？”这就暴露出他一点归依也没有，这样的人怎么可能往生呢？

我们在净土方面先要有胜解，有了胜解还要练习，练到任何时候净土习气都能占上风，不会失手。如果阿弥陀佛不在心里，那说明失手了，掉到轮回里去了。像这样，时时要用念佛的心敌过无始以来的妄想积习，敌过各种生死怨家。那么，这件事情好办吗？不经过勤苦训练能成就吗？大家要好好想一想。

为了达到这个程度，现在就要闭关训练，因为闭关就杜绝了扰乱的境。在关中集中精力训练好了以后，平常行住坐卧、处理各种事情时才可能保住。为了达成这一点，需要断掉跟别人的往来，断掉话语。因为一说话心风就动，心就乱了，出现各种法道以外的事，发展得无量无边。前面说了，第六意识是妄想家，可以想个没完，表现出的就是唠叨得没完没了。要知道，话一出心就动，然后就不在念佛上了，跟阿弥陀佛的关系已经切断了。

再者，其他与法不相应的各种行为都要断掉。譬如住在草原上的人，身边的环境很简单。他们所谓的放逸，比如想知道那边有什么新闻，但胆子比较小，就偷偷地到别人家门口看一下，听一听他们在说什么等等，这属于不太开放的人的做法。这是近百年前对当时藏人们的教导。然而，现今时代的人开放极了、狂野极了，肆无忌惮地狂歌劲舞、闲聊、游观、上网散乱等，比过去放逸百千倍。如果没有把这种放逸的相续彻底收缩或切断，全部省掉，那想即生生到净土，恐怕只会成为梦想。所谓“彻底收缩”，用古语来说叫做“万缘放下”。之后一念单提，一心缘阿弥陀佛，广说就摄在四因当中。有了其他三因的内涵后，关键就是一念单提，专注一缘，与阿弥陀佛相应，念佛的功德、念佛的恩德等等。总之，心系净土、心缘净土，不散在娑婆世界的尘缘妄想当中。

像这样，通过闭关几个月等，长期地在这上面训练，才能由生转熟，达到熟练。我们没发展这种心的时候，在净土资粮上很陌生，不这样训练的话，怎么会凭空出来净土的心呢？没有净土的心，怎么会生净土呢？这在因缘上可以确定。所以，千万不要幻想，要想即生达成往生，此世必花一番勤苦才行。

念佛与念刹土

彼时于佛的色身及刹土的功德庄严等，不需要按照生起次第现相明晰那样的法规。

譬如说，现在很远的地方有位好上师安住的情况，他有这个那个功德，讲这样那样的法，在他的住处中有那么多法和物质的财富，等等。这些悉皆听闻后，多次对此作思维，导致仅仅以此心就被夺走了一样。“唉谢热！渴慕哉！”心里认为何时到彼上师住的地方的话，有个能到办法的话，父母、兄弟、亲戚等谁的话我也不听，谁也不过问、不作商量，而非走不可！需要这样断定。

这里并不需要做到像生起次第里要求的那样，观佛的色身，连眼珠的黑与白都要清晰分明地显出。对于阿弥陀佛的色身以及极乐刹土的功德庄严等，只要做粗略的想就可以。

这里对于修心的方法和转心后的状况用譬喻来说明。因为极乐世界的事非常甚深、不可思议，这就要用切近的方式来引入。就像在遥远的地方，一片青青翠翠的草原上，在很好的屋子里住着一位好上师。他持戒精严、有很高的三摩地境界、通晓一切佛法、具有大证量、非常慈悲、有广大的弘法事业等等。他就住在那草原的道场上，身边围绕着非常多的具缘弟子，佛法事业相当兴盛，日日不断地传讲佛法，传了这样的法、那样的法等等。在他驻锡的地方，有那么多正法的财富，又有物质财富等，好殊胜啊！

真切地听到这些后，不由自主地多次缘着他去想、去思维，仅仅这样，心就已经被夺走了，再也不动了，口中说“唉谢热！”这是藏人发出的感叹语。认识到那里太殊胜了，心里太渴慕了，不得不去！像这样，已经起了要去的念头。之后还要强化这个心念，心想：那位好上师在的地方，我什么时候能到呢？如果有个能到的办法的话，那父母、兄弟、亲戚等谁的话我也不听，也不去问谁，不跟谁商量，我是非走不可了。像这样，心里彻底断定下来，到了这个地步，就出现往那边去的缘起了。

而且忘不了彼义，如同喝了葡萄酒一样，再再欲品尝功德的甜味，无论品尝几许都无满足，对此心数数地转到上面。即是按这样一模一样地做后净修。此处未能写到刹土庄严等，故需从他处了知。

这以后，心里一直忘不了这件大事，对于其中的种种意义始终无法忘怀，就像喝了葡萄酒后再再地想喝那样。他的心已经动了，起了欲，再再地想品味功德的甘醇，品多少都不满足，心数数地转到这上面。也就是，对于那位好上师的功德情况、当地正法兴盛的情况等，再也难以忘怀。这就是以胜解出了欲，以欲出了不断缘念的行为。他一而再地想啊想，不断地回想、品味，怎么都想不够，一次又一次地想着。就像世间人思念恋人那样，忘不了他的好，脑海里全是他的音容笑貌等，这就是取了可爱相、功德相。在佛法里，心里最重视的当然是上师，对于上师的各种德相、殊胜处等，怀着欲求的心不断地缘念、忆念。要像这个譬喻所说，对于极乐世界和阿弥陀佛，一模一样做了以后净修。“后”字，指在前面的基础上观佛的色身及刹土的功德庄严等。

“刹土庄严等”指“三庄严”—— 刹土庄严、佛庄严、菩萨庄严。这里标出，对于三庄严的各种情形，要从其他教典中得到了解。譬如学“净土三经一论”——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和《往生论》，得到具体的了知。不仅要熟读佛经，对于《往生论》也要熟悉，那里将《无量寿经》等中讲到的极乐庄严归纳为29种，一类一类加以说明。心中对这些非常熟悉后，就好观佛功德、刹土功德等，从而生起希慕心，由此可见，进入闭关实修前要有足够的闻思基础。

实修要发起的，就是《无量寿经》所讲的往生四因的关键点或中心之处——一向专念阿弥陀佛和一向专念极乐国土，这是闭关修持的中心课题。所以，往生净土的根本因是由信愿发起念佛、念刹土之心，由这种力量直接跟阿弥陀佛相应，跟愿海相应，而得到佛的摄受。

怎么来起呢？要遵循三缘起链。这里多珠千仁波切举藏人很好理解的譬喻来说明，懂了譬喻就知道心里发展的进程、状态，以及缘起上出现的净土正因的内涵。那就是，从我们这里往西方过了十万亿个刹土，在那很遥远的地方，有一位无上的上师阿弥陀佛，他有无量光、无量寿、无量眷属等这样那样的功德，不可思议。他向地上菩萨们宣说甚深空性、广大五道十地等各种各样的法门。国中遍演法音，水声、风声、鸟声等都在说法，比如念佛、念法、念僧，宣说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜多、慈、悲、喜、舍、空、无相、无愿等的法门。之后想到，在他的安住处里充满了正法的财富。那里出现的色声香味触等五尘庄严不可思议，有那么富足的功德财富。下至一花一树都是佛的妙心所现，有不可思议的功能、力用，多少具天眼者也没办法描述极乐国色法的功德、品质，没办法测到它的相状、数量、力用等。像这样，发现有这么殊胜的国土。而且，在阿弥陀佛座下有无数一生补处菩萨，如云如海、如尘如沙。

像这样，从释迦佛那里听闻以后，就按照经教一次又一次地思维，思维到心完全被夺走，再也忍不住了，一定要去。这时就发生了特别欣慕渴仰的心，由此会发生胜解和欲的状态或者说信愿的状态。这个状态要达到断定的程度，万牛莫挽。心想：我一定到那位好上师那里去。什么时候能去呢？有去的办法的话，父母、兄弟、亲戚等谁的话我也不听，谁也劝不转我，我谁也不问，不跟任何人商量，我马上要走，非走不可。这就叫“万牛莫挽”，任何人都拉不回来，一往直前地往那边奔，一定要发生这样的心。

这时候他就断定了，成了铁定的“净土分子”。一心寻找那位上师，要到无上的上师阿弥陀佛那里去；他要过那样的生活，受用极乐佛国里的无数法、无数妙相等；他要找那样的法友，跟清净大海众菩萨一起修学等等。从此以后就解脱、做菩萨、实现普贤行愿了，能在