大义人生讲记

《大义人生讲记》 ︱ 丹毕尼玛尊者 造 益西彭措堪布 译讲 ︱

介绍多珠千

第一世多珠千仁波切是莲师授记的《大圆满龙钦宁体》法类的法主。伏藏品的跋文中说：“此属法王父子的缘分。”“父”指藏王赤松德赞，“子”指王子穆茹赞普，后者即是多珠千的前世。

多珠千在世时曾护佑藏地并为藏地做出准确的预言，西藏地方的政府对他深表尊敬和感激，此后他被人们称为“多珠千”，即来自“多”（汉义为山谷）的大成就者。“珠千”是大成就者的意思，拉萨人说：“成就者很多，但大成就者只有一个。”

他曾数度亲见阿弥陀佛，并得到阿弥陀佛外、内、密的仪轨。有一次，他骑着本部落最著名的一匹马穿过山谷去讨债，突然生起强烈的厌离轮回之心，顿然间，外在的显现全部变成了庄严无比、不可思议的极乐世界，内心的所有贪爱和执著都消失了。阿弥陀佛以悦耳之声说道：“善男子！不要留在这里，到你喜欢的任何地方去，你的愿望将会实现。”之后，他从此境界和觉受中回到平凡的世间，仿佛从酣睡中醒来，他写道：“这次经历可能只持续了喝两杯茶的时间。”从此以后，他对世间最美妙的富贵荣华、权力和所得都没有了兴趣，仿佛胆病患者对油食毫无胃口一样。他写道：“虽然这次经历看起来并不重要，但这是我生平故事中最佳的部分。”

又有说他是文殊师利菩萨的化身。他也是晋美嘉维尼固的上师兼师兄。他发掘的阿弥陀佛法门加持力极大，嘉维尼固尊者曾为第一世钦则仁波切传授此法门时直指心性，钦则仁波切在后半生曾说：“相比那时的证悟，已经没有更进一步的余地了。”

第一世多珠千写了很多授记，据说在拉卜楞寺保存有一函授记汇集。他的授记以明晰、精确闻名。通常上师们写授记，是在净相中有空行母、上师或佛菩萨告知未来事件而写出来的，而多珠千是在证量中自然出现净相而作授记，这是他的不共特点。他授记了此时代法王如意宝的情形，说到喇荣山谷的状况以及凡是跟法王结缘者都将被带到极乐世界。

多珠千后来又经历了两世。第二世多珠千曾经和多钦则仁波切、华智仁波切在一起烧桑烟，那一次成为他们来世在同一家庭转为兄弟的缘起，也就是降生在第一世敦珠法王家中。

第三世多珠千就是本文的作者丹毕尼玛尊者。他八岁时为众多信众传讲《入行论》，他的声音越来越大，以至于全场的人都能听到。那时，华智仁波切显得非常欢喜，他给多钦则仁波切写信说：“八岁的多珠千传讲《入菩萨行》，我感觉教法还在世；最近新龙的白玛邓灯虹身成就，看来证法还在世。”丹毕尼玛尊者是极殊胜的宁玛派大师，尤其他的光辉著作开启了很多人的智慧之花。下面开始学习尊者为我们明晰地指示大义之路——往生极乐世界的实修法。

大义人生

今生得到暇满人身，宛如暗夜中出现曙光，极为可贵，如何在短暂的一生中实现人生的大义呢？这取决于心中的观念。任何事情都遵循三缘起链（由胜解出欲、由欲发精进、由精进得果）来发展，我们对谁有胜解或者说信任谁呢？信自己还是信佛呢？选择按自己的想法走，还是按佛的教导走呢？这决定了我们能否进入大义之路。

众生在发起诚挚的归依之前最相信自己。俱生的错乱见解加上被邪师蛊惑、熏邪法所出现的现代思想等，形成了现代人内在的指挥系统，叫做“邪胜解”。这股邪胜解极其强大，到了无法拨转的地步，自心在它的指挥下一路奔驰，在任何情况下都会发生邪的求取欲；以此为动力而出现乱作的精勤；最终一无所得。我们现在应该悬崖勒马，转变方向，听受彻见安乐之道的大师的教导，因此要归依佛。佛明确见到安乐之道——成办增上生和决定胜的正道，总的指示了实现人生大义的方法，又特别指出能在末法时期短暂的一生中，以往生极乐世界来成办究竟安乐的道路，这就叫做“大义之路”。我们对佛语起了深忍信，并依循世尊在《无量寿经》里教导的往生四因去实际操办，由此将实现大义人生。在缘起上，没有因就不会得果。理智的人看清了大义所在和大义的路线后，将尽己所能地修集往生四因，做闭关专修和平常心归净土等的修持，把一生的精力投入到成办往生的道路中。有了这个内涵，人生就有大义了。

多珠千仁波切明确指示了这条路。首先，指示我们怎么排开由邪胜解所引起的欲、勤等的负能量而归心世尊，深信佛语，认定四因是摄取大义的途径。其次，教示我们在闭关中如何修持四因，重点是在开发信愿的基础上，观念阿弥陀佛和刹土等。即经由密集修持发展出坚固胜解，从中源源不断地出现动力和精进，自然转入往生净土的三缘起链当中，最终达成果报。然后，教示我们达到何种程度才能保证往生。那就是无论什么时候死、死的状况如何，信愿行的净土习气都能自然现行。就像一名好骑士，无论马慢跑、快跑或转向等都不失手那样，练到时时心系净土，无论发生什么，心的能量都能纯熟地住在净土的缘起之道上。

再者，教导我们如何将信、愿、行或胜解、欲、勤的缘起链贯穿在日常生活中。一早起来就策励自己排开对现世、来世的耽著，不在等起上流入轮回，之后转入净土的胜解、欲、勤，投入到往生四因的修集当中。在日常威仪中，配合极乐世界的祈愿、观想，让自心不离净土，念念趣向净土。晚上检点当天是否实现了人生的大义，没做到应深感惭愧并发誓改正，做到了则修自随喜来增长善根等。像这样日复一日地修炼，使得净土习气越来越浓，将出现梦中也忆念极乐刹土以及阿弥陀佛显现幻化等的情形。如果能穷其一生修集净土资粮，那来世必将得到上师阿弥陀佛的摄受，这样才不悔此生。

大宝上师您知！此即是礼赞。

大宝上师无处不在，就在我心中，您具有无碍的智悲力，能见我的心、悲悯我、入我的心作加被，所以，我的心事您知！我想成办的利益您知！像这样了知功德发起深信，之后完全交付。因此，这一句就是礼赞。“赞”，指上师是圆具智悲力、能赐予一切加被的真佛。“礼”，指对大宝上师生起至诚的信心和恭敬，此外没有更多了。