佛说观无量寿佛经疏卷第二

《观经四帖疏讲记（上）》 ︱ 善导大师　撰著 ︱ 智圆法师　讲解

五、从“尔时大王食麨”下，至“授我八戒”已来，正明父王因禁请法。

五、从“尔时大王食炒”到“授我八戒”之间，这是说明父王因为囚禁，念及到生命安危而请求正法。

此明夫人既见王已，即刮取身上酥麨，团授与王，王得即食。食麨既竟，即于宫内，夫人求得净水，与王漱口。

这里说明夫人见到国王后，就刮取了身上的酥蜜和炒麦，揉成了团子交给国王，国王得到就吃下去了。国王吃完以后，夫人就在内宫里祈求得到了净水，给国王漱口。

净口已竟，不可虚引时朝，心无所寄，是以虔恭合掌，回面向于耆 阇 ，致敬如来，请求加护。此明身业敬，亦通有意业也。“而作是言”已下，正明口业请，亦通有意业也。

漱口完毕，不可虚度时间，内心无所寄托，所以国王恭敬地合掌，面向耆阇崛山，向如来致敬，请求加被。这是表明身业恭敬，也通有意业。也就是身体这样做恭敬的行为，也是表明内在起了恭敬的意业。“而作是言”已下的内容，是表明口业祈请，当然也有意业的祈请。

言“大目连是吾亲友”者，有其二意：但目连在俗是王别亲，既得出家，即是门师，往来宫阁，都无障碍。然在俗为亲，出家名友，故名亲友也。

说到“大目键连是吾亲友”，有两个意思：从前目连在世间是国王的亲戚，已经出家后又是师父，往来于深宫内院没有障碍。然而在世俗是亲，出家成了友，故称为“亲友”。

言“愿兴慈悲，授我八戒”者，此明父王敬法情深，重人过己，若未逢幽难，奉请佛僧不足为难。今既被囚，无由致屈，是以但请目连受于八戒也。

所谓“愿兴慈悲，授我八戒”一句，这是说明父王对于法有很深的敬重之心，能够看轻自己，尊重传法者。如果没有遭遇幽禁的患难，自己亲自去请佛和僧众不算难事。但是现在被囚禁在深宫，没有自由，不能够施展谦下的礼仪亲自迎请，所以唯一请目连尊者来给自己传授八关斋戒。

问曰：父王遥敬先礼世尊，及其受戒即请目连，有何意也？

问：父王首先恭敬合掌敬礼世尊，等到受戒的时候，就请了目连，这有什么用意？

答曰：凡圣极尊，无过于佛。倾心发愿，即先礼大师。戒是小缘，是以唯请目连来授。然王意者，贵在得戒，即是义周，何劳迂屈世尊也？

回答：凡圣最尊贵的无过于佛，因此倾注诚心发愿时，首先敬礼世尊。戒是支分的因缘，所以唯一请目连尊者来传授。但国王现今的意思是想在命终之际得到净戒的功德，这样就已经达到了目的，这不必劳驾世尊前来。

问曰：如来戒法乃有无量，父王唯请八戒不请余也？

问：如来的戒法有无量种类，父王唯一请授八关斋戒而不请其余，这是什么用意？

答曰：余戒稍宽，时节长远，恐畏中间失念流转生死。其八戒者，如余佛经说，在家人持出家戒，此戒持心极细极急。何意然者？但时节稍促，唯限一日一夜，作法即舍。

回答：其他的戒稍微宽泛，时间长久，害怕中间失掉正念又流转在生死。而这八戒如同其余佛经所说，是在家人持出家戒，这个戒在持心的要求上是很细很急的。怎么知道呢？因为持戒的时间短促，只限于一日一夜，作法后就舍去。

这也是国王出于临死的考虑。因为留下的时间不多了，在这当头，最怕陷入生死，所以他非常急切地想受持八关斋戒，得到净戒功德，利益来世。

云何知此戒用心行细？如戒文中具显，云：佛子，从今旦至明旦，一日一夜，如诸佛不杀生，能持不？答言：能持。第二又云：佛子，从今旦至明旦，一日一夜，如诸佛不偷盗、不行淫、不妄语、不饮酒、不脂粉涂身、不歌舞唱伎及往观听、不坐高广大床，此上八是戒非斋。不过中食，此一是斋非戒。

怎么知道这个戒用心和行持细微呢？如戒文中具体显示说：佛子，从今早到明早一日一夜，如同诸佛不杀生，能持吗？答：能持。第二又说：佛子，从今早到明早一日一夜，如诸佛不偷盗、不行淫、不妄语、不饮酒、不以脂粉涂身、不歌舞唱伎和过往观听、不坐高广大床，以上这八条是戒不是斋。过午不食这一条是斋不是戒。

此等诸戒皆引诸佛为证，何以故？唯佛与佛正习俱尽。除佛已还，恶习等犹在，是故不引为证也。是以得知，此戒用心起行，极是细急。

这些戒都引诸佛为证，是什么缘故呢？这唯一是因为诸佛无论烦恼和习气都已断尽，在佛以下的地位，都还余有恶习等，所以不以其他身份为证。由此就知道，这个戒在用心起心上是特别细、特别急的。

又此戒，佛说有八种胜法。若人一日一夜具持不犯，所得功德超过人天二乘境界，如经广说。有斯益故，致使父王日日受之。

而且佛说持八戒有八种殊胜的利益。如有人一日一夜圆满地持受而不违犯，所得的功德超过了人天和二乘境界，如同经中详细演说的。有这等利益的缘故，致使父王日日请受。

六、从“时目犍连”下，至“为王说法”已来，明其父王因请得蒙圣法。

六、从“时大目连”到“为王说法”之间，说明因为父王的祈请得蒙圣者赐予戒法。

此明目连得他心智，遥知父王请意，即发神通，如弹指顷到于王所。又恐人不识神通之相，故引快鹰为喻。然目连通力，一念之顷绕四天下百千之匝，岂得与鹰为类也？如是比校乃有众多，不可具引，如《贤愚经》具说。

这一段是说明目连得了他心智通，在远处就知道了父王请法的心念，当即发起大神通力，如弹指顷的时间里，就到达了父王这里。又怕人不了解神通的相状，就引了快鹰作为譬喻。但是目连的神通力在一念间就能够转绕四天下百千次，哪里是鹰的速度可比呢？有很多像这样的比较较量，不能详明，如同《贤愚经》所说。

言“日日如是授王八戒”者，此明父王延命，致使目连数来授戒。

说“日日如是授王八戒”，这是表明父王延缓了寿命，致使目连数数来给他授戒。

问曰：八戒既言胜者，一受即足，何须日日受之？答曰：山不厌高，海不厌深，刀不厌利，日不厌明，人不厌善，罪不厌除，贤不厌德，佛不厌圣。然王意者，既被囚禁，更不蒙进止，念念之中畏人唤杀。为此昼夜倾心仰凭八戒，望欲积善增高，拟资来业。

问：既然说八戒殊胜，受一次就足够了，何必日日受呢？回答：山不厌高等，比喻功德越多越好。国王的意思是，既然被囚禁，更没有行动的自由，所以念念之中都害怕被别人传令杀害，时时都在担忧里。因此，他昼夜倾注心力，仰凭持八戒的功德，希望所积的善业得以增高，能资助来世。

言“世尊亦遣富楼那为王说法”者，此明世尊慈悲意重，愍念王身，忽遇囚劳，恐生忧悴。然富楼那者，于圣弟子中最能说法，善有方便开发人心。为此因缘，如来发遣为王说法，以除忧恼。

“世尊亦遣富楼那为王说法”一句，表明世尊慈悲心重，怜愍国王忽然遇到了囚禁的灾难，恐怕他身心因此而忧虑憔悴。富楼那在圣弟子中是最会说法的，他很有方便能够开发人心。就是很有说法的善巧，能够让人心境打开，消除忧恼。因为这个缘故，如来派遣他去给国王说法，除掉他内心命难中的忧恼。

七、从“如是时间”下，至“颜色和悦”已来，正明父王因食闻法，多日不死。此正明夫人多时奉食，以除饥渴，二圣又以戒法内资，善开王意。食能延命，戒法养神，失苦亡忧，致使颜容和悦也。

七、从“如是时间”到“颜色和悦”之间，这是说明父王因为饮食、闻法，多日不死。这就说明了夫人多日以来秘密地奉献食物，解除国王的饥渴。二位圣人又以授戒和传法内在滋养他的心，善巧开解他的心境。以食物延续性命，以戒法能滋养心神，使得他消除忧苦，身心好转起来，脸色也变得和悦好看了。

上来虽有七句不同，广明禁父缘竟。

以上虽然分了七段说明，总的是说明囚禁父王的因缘。

【时阿阇世问守门者：父王今者犹存在耶？时守门人白言：大王！国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。时阿阇世闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴，沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死！即执利剑，欲害其母。】

当时阿阇世问守门者：“父王现在还存在吗？”守门人当时回答：“大王，你不晓得国太夫人身上涂着炒面和蜜，璎珞里盛着葡萄浆，拿来给国王吃。沙门目连和富楼那从虚空中来，给国王说法，我们没办法管住。”当时阿阇世听到这个话，就嗔怒他母亲说：“我母亲是贼，和贼做伴，沙门恶人使用幻惑的咒术，让这个恶王这么多天都不死。”他就拿着利剑要杀掉母亲。

【时有一臣名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：大王！臣闻《毗陀论经》说，劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住于此。时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。】

当时有一个大臣叫做月光，聪明多智。他和耆婆一起向阿阇世王作礼后说：“大王，臣听说《毗陀论经》讲，劫初以来，有很多恶王，以贪图国位的缘故，杀害生身的父亲有一万八千个案例，从来没听说过有残忍无道伤害母亲的事。大王今天做此恶逆的杀母之事，玷污了国王种姓，臣不忍听闻，这样的旃陀罗辈，我们不适合再住在这里。”当时两位大臣宣说完毕，就用手按着剑，倒退而行。

【时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶？耆婆白言：大王！慎莫害母！王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。】

当时阿阇世惊慌恐怖，对耆婆说：“你不再辅佐我吗？”耆婆说：“大王，千万不要杀害母亲。”国王听到这个话，忏悔求救，就扔掉了剑，不再害母。敕令内官把母亲囚禁在深宫里，不让她出来。

三、就禁母缘中，即有其八：一、从“时阿 阇 世”下，至“犹存在耶”已来，正明问父音信。

第三、在禁母因缘当中，有八个部分：一、从“时阿阇世”到“犹存在耶”之间，这一段是说阿阇世问父亲的音信或者情况。

此明 阇 王禁父日数既多，人交总绝，水食不通，二七有余，命应终也。作是念已，即至宫门，问守门者：父王今者犹存在耶。

这里是说阿阇世囚禁父亲已经有多日了，与外隔绝，也不供应水和食物已经两周多了，应当已经饿死了。他这么想后，就到了宫门，问守门的人：“父王现在还存在吗？”

问曰：若人（不）食一餐之饭，限至七日即死。父王已经三七，计合命断无疑。 阇 王何以不直问曰：门家，父王今者死竟耶？云何致疑而问犹存在者，有何意也？

这里有个疑问：如果有人一顿饭不吃，限期到第七天一定会死。父王已经经过三周，应当决定已经断气了。阿阇世王为什么不直接问：门家，父王现在死完了吗？为何以疑问的方式问：现在还存在吗？这里有什么含义？

答曰：此是 阇王意密问也。但以万几[1]之主 ，举动不可随宜。父王既是天性至亲，无容言问死，恐失在当时，以成讥过。但以内心标死，口问在者，为欲息灭恶逆之声也。

回答：这是阿阇世王的一种意密提问。因为他是万几之主、一国之君，举动不能随便。父王既是天性至亲，不能直接问死，恐怕问的不得体，成为讥笑之处。所以，他心里标定的是父王已经死了吧？口里问的是父王还存在吗？这就是想息灭恶逆的罪名。