丙三、彼应如何依师之理 分二

《如何依止善知识》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

己四、亲近之目的

【如是亲近时，亦如《庄严经论》云：“为受法分具功德，亲近知识非为财。”是须受行正法之分。】

这样亲近时，也如《大乘庄严经论》所说：“为了领受正法功德而亲近善知识，而不是为了获得财物。”以供献财物、身语承事、如教奉行亲近上师，目的必须是为了受行正法。

【博朵瓦云：“差阿难陀为大师侍者时，谓若不持大师不著之衣、不食大师之余食、许一切时至大师前，则当侍奉承事大师。如此慎重，其意是在教诲未来补特伽罗。我等于法全不计较，虽少许茶悉计高低，谓师心中爱不爱念，此是心内腐烂之相。”】

博朵瓦说：“当年差遣阿难作佛的侍者时，阿难提出：如果可以不拿佛不穿的衣服、不吃佛剩余的食物、开许无论何时都能到佛陀面前，我就答应侍奉承事佛陀。阿难尊者如此慎重，用意是在教诲未来的人们亲近上师时，应当一心求法而不是追求财物。我们在法上完全不计较，但即使对少许茶叶也要计较高下，认为上师心中喜欢他、不喜欢我，这是内心腐烂的征相。”

“于法全不计较”，即内心不计较是否获得佛法，对法毫无希求。“虽少许茶悉计高低”，即对上师赐予的财物非常计较，可见亲近上师的目的是为了财物。

己五、亲近之时间

【亲近几时者，如博朵瓦云：“有一来者，是加我担，若去一二，是担减少，然住余处亦不能成，是须于一远近适中经久修习。”】

亲近善知识的时间以多久合适呢？按博朵瓦尊者所说：“来一位学人，我的负担就增加一分，走了一两位，我的担子也就减轻一分；但是，如果弟子住在其它地方而不能亲近善知识，也无法获得成就。因此，需要一种远近适中的安排，以便在善知识身边经久修习。”

“远近适中”：“远”是指亲近的时间间隔太长，比如四个月才亲近一次，这样就太疏远了。“近”是指亲近的时间间隔太近，比如一天去三次，这样也会让善知识劳累。因此，亲近的时间需要远近适中。

归纳：

寻求解脱的弟子，在修行尚未稳固之前，必须亲近具相善知识，因为：如果远离善知识，在此期间道业就会荒废，不可能遣除违缘、增长修行智慧。