丙五、未依过患 分三

《如何依止善知识》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

以下先说意义，再引教证。

【请为知识若不善依，于现世中遭诸疾疫、非人损恼，于未来世当堕恶趣，经无量时受无量苦。】

如果已经拜为善知识而不如法依止，今生将遭遇疾病、非人的损恼，来世将堕入恶趣，经历无数时劫，感受无量痛苦。

以下是教证。

【《金刚手灌顶续》云：“‘薄伽梵，若有毁谤阿阇黎者，彼等当感何等异熟？’世尊告曰：‘金刚手，莫作是语，天人世间悉皆恐怖。秘密主，然当略说，勇士应谛听。我说无间等，诸极苦地狱，即是彼生处，住彼无边劫。是故一切种，终不应毁师。’”】

在《金刚手灌顶续》中，金刚手菩萨请问世尊：“如果有人毁谤阿阇黎，将感得何种异熟果报？”

世尊告诉菩萨：“金刚手，你不要这样问，否则会让天人世间全都心生恐怖。虽然如此，但我还是略说一下，勇士请你谛听。我说无间地狱等极苦的地狱，即是毁谤上师者投生之处，他们住在地狱中长达无数劫。因此，在任何情况下，始终不应毁谤自己的上师。”

【《五十颂》亦云：“毁谤阿阇黎，是大愚应遭，疾疠 [1] 及诸病 [2] ，魔疫 [3] 诸毒死，王火及毒蛇，水罗叉盗贼，非人碍神等，杀堕有情狱。”】

《事师五十颂》也说：若人毁谤自己的阿阇黎，则此大愚人将遭受传染病、瘟疫以及其它疾病，或着魔、中毒而死，也可能遭受王难，或被火烧、水淹，被毒蛇咬死，或被罗刹、盗贼、非人、凶神等所杀。总之，将以种种方式横死而堕入有情地狱。

【“终不应恼乱，诸阿阇黎心，设由愚故为，地狱定烧煮。所说无间等，极可畏地狱，诸谤师范者，佛说住其中。”】

身为弟子始终不应恼乱阿阇黎的心，若因愚痴而为，必将堕入地狱中被烧煮，感受极大痛苦。所谓无间地狱等极其恐怖的大地狱，佛说是毁谤上师者的住处。

【善巧成就寂静论师 [4] 所造《札那释难论》中，亦引经云：“设唯闻一颂，若不执为尊，百世生犬中，后生贱族姓。”】

善巧成就的寂静论师在其著作《札那释难论》中，也引佛经说：“即使在某人面前只听过一颂法义，如果内心不将其执为尊长，则将在百世中堕落成狗，而且脱离恶趣转生为人时，还会受生为下贱种姓。”

归纳：

若不如法依止善知识，将会产生无量不悦意的果报，因为：毁谤善知识等于毁谤一切诸佛，以善知识的功德等同诸佛，而且恩德超胜诸佛之故。

比喻：如果违背国王的旨意，不仅得不到赏赐，反而会受到严厉的惩罚。

【又诸功德，未生不生，已生退失。如《现在诸佛现证三摩地经》云：“若彼于师住嫌恨心或坚恶心或恚恼心，能得功德，无有是处。若不能作大师想者，亦复如是。若于三乘补特伽罗说法比丘，不起恭敬及尊长想或大师想者，此等能得未得之法，或已得者令不退失，无有是处。由不恭敬，沉没法故。”】

如果不如法依止上师，则功德未生者不会产生、已生者也将退失。如《现在诸佛现证三摩地经》所说：“若有人对上师有嫌恨心、坚恶心或恚恼心，此人能获功德，绝无此事。若对上师不能作佛想，也是如此。若有人对三乘补特伽罗的说法比丘，不能发起恭敬及作尊长想或大师想，则此人能获得未得之法或已得之功德能不退失，绝无此事，因为不恭敬将使正法沉没之故。”

教典中还提到：不必说自己毁谤，即便是对其他毁谤者，也不能一同进餐，甚至不能拿他手中之物，否则将不得悉地。密宗教典《大幻化网》、《密集金刚》、《显灯》等中也如是宣说。

归纳：

毁谤善知识者，不会获得悉地。譬如，秋季时地面的热气收回到地层，以致冬天草木无法生长。