丙六、摄彼等义

《如何依止善知识》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

【第六，摄彼等义者。世遍赞说尊长瑜伽教授者，应知即是如前所说。若一二次修所缘境，全无所至。若是至心欲行法者，须恒亲近无错引导最胜知识。】

须知，世所普赞、共同称说的上师瑜伽教授，就是按照上述的亲近意乐与加行和上师相应。如果只是一二次观修所缘境上师，根本不会有大的作用。若是至诚想修法的人，必须恒常亲近能无错乱引导学人的最殊胜善知识，长久地修习依止的意乐和加行。

缘上师的信心与恭敬的相应法，是上师瑜伽真正的体相。修习上师瑜伽之量，是以上品的恭敬心和信心完全将上师观为真佛，对上师任何的言教都持为正量。

论中“如前所说”，是指必须具足上述亲近意乐和加行的关要。如果仅仅一二次观修所缘境，念几次上师瑜伽的文句，或者心中观想一二次上师降下甘露，则远远不够。要真正如理如法地修上师瑜伽，就必须具足上述亲近的意乐与加行。

【尔时亦如伽喀巴云：“依尊重时，恐有所失。”谓若不知依止轨理而依止者，不生利益反致亏损。故此依止知识法类，较余一切极为重要。】

依止时，也如伽喀巴所说：“依止上师时，害怕会有过失。”如果不明白依止的方法而依止，非但不会产生利益，反而会导致亏损。因此，和其它所有法要相比，依止善知识的修法极其重要。

【见是究竟欲乐根本，故特引诸无垢经论，并以易解、能动心意、符合经义诸善士语而为庄严，将粗次第略为建设。广如余处应当了知。】

宗大师说：由于见到依止善知识是学人圆满所欲的根本，因此我特别引用了无垢的经续论典，并且以容易理解、能打动人心、符合经义的善知识语录作庄严，将依止善知识的粗大次第大略作了建设。至于详细内容，应按其它教典来了知。

本论所引的教典和语录如下：

密教方面：《金刚手灌顶续》等续部、《事师五十颂》等密宗论典。

经典方面：《华严经》、《现在诸佛现证三摩地经》、《宝炬陀罗尼经》、《十法经》、《猛利问经》、《秘密不可思议经》、《念住经》、《谛者品》、《涅槃经》、《般若八千颂》、《亲友集经》等。

论典方面：《摄决定心藏》、《四百论》及其广释、《本生论》等。

语录方面：阿底峡父子、博朵瓦父子的语录。

“广如余处”，指《大乐秘密续》等密续，广中略三种般若，《华严经》中德生童子与有德童女的教诫，《戒律根本论》的颂词及注释，《窍诀精华论》的颂词及注释，玛尔巴与米拉日巴的传记，《大乘庄严经论》、《菩萨戒》、《入行论》、《集学论》等论典。

本论的依师轨理中，摄尽了一切依止善知识的要义，经续论典中所说的依师之义，无不摄集在内。

【我等烦恼极其粗重，多不了知依师道理，知亦不行。诸闻法者反起无量依师之罪，即于此罪亦难发起悔防等心，故应了知如前所说胜利、过患，数数思惟。】

我们的烦恼极其粗重，多数都不了知依止上师的道理，即使知道了也不实行。诸闻法者反而在依止上师方面产生了无量罪过，对于罪业也很难生起追悔、防护等心。因此，应当了知前文所说的依止胜利、不依止的过患而数数思惟。

【于昔多生未能如法依止诸罪，应由至心而悔，多发防护之心。自应励备法器诸法，数思圆满德相知识，积集资粮、广发大愿，为如是师乃至未证菩提以来摄受之因。】

此段交待我们所应行持的。