丙四、依止胜利 分四

《如何依止善知识》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

【近诸佛位，诸佛欢喜，终不缺离大善知识，不堕恶趣，恶业烦恼悉不能胜。终不违越菩萨所行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐渐增长。悉能成办现前、究竟一切利义。承事师故，意乐、加行悉获善业，作自他利，资粮圆满。】

宗大师首先标出亲近的利益，然后引《华严经》、《不可思议秘密经》证明，教证之义摄在前面的总标当中。

下面分别以理成立总标的内容。

一、近诸佛位

善知识，对您如理依止将使我接近佛位，因为：依靠您修道极为迅速，而且令您欢喜将产生众多福德。

比如：那洛巴如理依止帝洛巴，即生就从资粮道快速趣入佛地。米拉日巴如理依止玛尔巴，也即生从初学者的地位获得究竟佛果。

二、诸佛欢喜

善知识，对您如理依止将使诸佛欢喜，因为：您是诸佛的化身，如果对您产生信心，诸佛见后会说：“他是向上仰慕之人。”诸佛会如是赐予加持。

三、终不缺离大善知识

善知识，对您如理依止，则生生世世都不会缺离大善知识，因为：如理依师的善业永不空耗，由此无论生在何处，都将被善知识摄受。

四、不堕恶趣

善知识，对您如理依止，则不会堕落恶趣，因为：通过依止您，一切转生三恶趣的恶业都会被胜伏。

五、恶业烦恼悉不能胜

善知识，对您如理依止，便能胜伏一切恶业、烦恼，因为：您会教诫对治烦恼的方法，依靠您的教授，便能截断积累恶业的相续，也能清净往昔所造的恶业。或者，依靠您的教授，即使恶业果报成熟，也能将其转为趣入菩提果的方便。

六、终不违越菩萨所行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐渐增长

善知识，对您如理依止，则始终不会违越菩萨所行，并且由于对菩萨行具足正念，功德资粮将会逐渐增长，因为：您把弟子安置于闻思修的加行中，而弟子也如是修行，以此必定会增长功德，此乃法性规律之故。

七、悉能成办现前究竟一切利义

善知识，对您如理依止，则能成办暂时、究竟的一切义利，因为：法性无欺而因果不爽之故。

八、承事师故，意乐、加行悉获善业，作自他利，资粮圆满

善知识，对您如理承事，则能获得意乐与加行的善根，能作自他二利而圆满资粮，因为：按照您的教授修行，诸教证功德将如上弦月一般地增长，以此将能成就一切功德。

下面再引教证。

【如是亦如《华严经》云：“善男子！若诸菩萨为善知识正所摄受，不堕恶趣。若诸菩萨为善知识所思念者，则不违越菩萨学处。若诸菩萨为善知识所守护者，胜出世间。若诸菩萨承事供养善知识者，于一切行不忘而行。若诸菩萨为善知识所摄持者，诸业烦恼难以取胜。”】

《华严经》说：善男子！若菩萨被善知识真实摄受，则不会堕落恶趣。若菩萨为善知识所思念，则不会违越菩萨学处。若菩萨为善知识所守护，则能超胜世间。若菩萨承事供养善知识，则能对一切菩萨行明记不忘而行持。若菩萨被善知识摄持，则恶业与烦恼难以胜伏。

【又云：“善男子，若诸菩萨随善知识所有教诫，诸佛世尊心正欢喜。若诸菩萨于善知识所有言教安住无违，近一切智。于善知识言教无疑，则能近于诸善知识。作意不舍善知识者，一切利义悉能成办。”】

《华严经》又说：如果菩萨随顺善知识的所有教诫，就能令诸佛世尊内心真正欢喜。如果菩萨对善知识所有的言教都能安住而不违背，那么他已接近诸佛的一切种智。如果对善知识的言教毫不怀疑而信受，则能亲近诸善知识，生生世世值遇善知识。如果作意不舍离善知识，一切义利都能成办。

此段宣说了很重要的四点：

一、以随顺教诫，能令诸佛真正欢喜；

二、以安住言教，能快速成佛；

三、以信受言教，能不远离善知识；

四、以作意不舍，能实现一切世出世间的利益。

【《不可思议秘密经》中亦云：“若善男子或善女人，应极恭敬依止、亲近、承事尊重。若如是者，闻善法故成善意乐，及由彼故成善加行，由是因缘造作善业、转趣善行，能令善友爱乐欢喜。由是不作恶业、作纯善故，能令自他不起忧恼。由能随顺护自他故，能满无上菩提之道，故能利益趣向恶道诸有情类。是故菩萨应依尊重，圆满一切功德资粮。”】

《不可思议秘密经》中也说：善男子、善女人，应当极其恭敬地依止、亲近和承事上师。若能这样行持，则由听闻上师善妙的言教，便能把心转成贤善的意乐，由善意乐能令身口转成善加行，由意乐、加行贤善，一切时处都会造作善业、趣入善行，如此自然能令善友爱乐欢喜。由于不作恶业、所作纯善，便能令自他不起忧恼。由于能随顺而护持自他，便能圆满无上菩提之道，因而能够利益趣向恶道的有情。所以，菩萨应当依止上师，圆满一切功德资粮。

这段经文中，“闻善言教”、“成善意乐”、“成善加行”、“善友欢喜”、“无恶纯善”、“顺护自他”、“圆满菩提”、“利益有情”等，是以前前引生后后，极其清晰地显示出依止上师能圆满一切功德资粮的殊胜利益。

不仅《华严经》、《不可思议秘密经》中宣说了亲近善知识的利益，其它如《事师五十颂》、《胜乐根本续》《菩萨藏经》、《金刚鬘续》、《般若八千颂》等，也如是宣说。