《窍诀金钥》简释

三身圆满法宫中，妙法圆满天女身，

接触喜唱九乘歌，赡洲全知父子已。

三身圆满的无量宫殿中，吉祥圆满的妙法天女安住其中，能够真正接触她并高唱九乘妙法之歌者，除无垢光尊者及其传承弟子外，再无一人。

作为一个修行人，对自己的宗派一定要重视，尤其宁玛巴的弟子应更加重视全知无垢光尊者的善说，因为在整个瞻部洲之内，唯有无垢光尊者能够真正以教证、理证阐明如此微妙的境界，若舍弃自宗殊胜的善说而于别处寻找珍宝实乃愚痴之举。

此论具足诸佛法，其余诸论偏一方，

纵然深奥未具全，九乘甚深之要点。

全知麦彭仁波切在《如意宝藏论难释》中一再强调：学习密宗者一定要重视无垢光尊者的教言，如果未将无垢光尊者的妙论倍加重视，那其他论典就更加不重要了。上师法王如意宝也如此强调过自宗的重要性，作为宁玛巴的后学者，可以对其他论典进行学习、作为参考，但一心一意闻思修行的论典始终应该是无垢光尊者及其所传下来的宁玛自宗祖师们的论典。

学习过程中分清主次很重要。《大圆满心性休息》已经圆满具足所有的佛法，其他论典纵然从某种意义或某个角度来说很深奥，但却没有具全九乘佛法的甚深要点。上师如意宝曾经说：宁玛巴主要的道次第论就是《大圆满心性休息大车疏》。若再将《心性休息》归纳为窍诀来讲，即法王如意宝于五台山所造的《忠言心之明点》，此教言是在文殊菩萨的加持下自然而然流露的，其中已经将《心性休息》中每一品的内容以十分简洁的方式通过一个偈颂总结出来，具有非常殊胜的加持力。

浊世佛法执偏袒，虚假寻思染显宗，

假伏藏师泯密教，随意杜撰之此时，

末法时代，很多人并未了解真正的佛法内涵，但每个人都认为自己是佛陀教法的代表，各执己见、偏袒执著，尤其一些虚假寻思者，通过因明的寻伺分别进行辩论，或者通过研究考证对佛教进行分析、抉择，凭借自己的分别念解释佛经密意，他们已经将显宗教义染污得面目全非，把佛教完全扭曲了。

现在密宗里的假伏藏大师、假活佛非常多，而一些没有主见的人也对真正的教言、伏藏品弃之不顾，追随这些假活佛们的足迹，给佛教带来了极大的负面影响，将真正的佛法、大圆满教法已经完全毁坏了。

以前法王如意宝也讲过假活佛问题的严重性。诸位高僧大德以及对佛教有远见的人应该对这个问题进行思索：修行人真正需要的是什么？

现在的佛法进入了混乱状态，并且已经与经济挂钩，作为出家人有必要而且也有责任守护佛的教法，教导世间人行持因果法以及人天善法，否则，不但自己不能做到真正守持佛的教法，更唆使别人走入歧途，这无异于披着袈裟的毁坏佛幢者。

契合教理智者论，体验成就真窍诀，

虔信无异佛亲言，全知此论外何需？

《大圆满心性休息大车疏》不仅契合教理，也符合所有智者如陈那论师、月称菩萨、龙猛菩萨之密意，其中所讲到的修行体验与以前的诸位大成就者传下来的窍诀完全吻合，诸后学者除对此与佛亲口宣说无有任何差别的《大圆满心性休息》虔诚信受外，还需要其他什么法要呢？

精妙论如珍珠鬘，顶戴讲闻受持者，

善缘持教彼大德，全知上师追随者。

若能够将如此精妙的论典如同珍珠花鬘一样顶戴，以无比恭敬之心闻受、传讲，并于自相续中经常体会、思维的人，即是具足善缘受持如来圣教者，同时，此人也可称为真正的高僧大德，全知无垢光尊者的真正追随者。

以搞世间八法心，扰乱佛教实丑恶，

未获全知赐开许，盗窃善说岂持教？

无垢光尊者论著中的教证、理证非常丰富，有很多人未获得尊者的开许，即断章取义地盗取别人的教言，剽窃他的善说，以此搞世间八法、扰乱佛教，这样的行为难道很庄严吗？难道这是在真正的行持佛法吗？这种人实在是最可恶的佛法盗贼。

与如来语无二致，如此善说实难得，

竭力奉劝有智者，勤讲闻修此等论。

“此等论”主要指《大圆满心性休息大车疏》，“等”字中还包括《入行论》等。这些殊胜的论典是世间唯一的如意宝，极为难得，与如来教言无二无别。具有智慧的诸位学人，一定要精进听闻、修持并传讲这些殊胜论典。

法王如意宝也曾奉劝大家：自宗教言万万不能舍弃，若舍弃自宗教言而去寻求他法是非常不如法的；从世间角度来讲，非常孝顺的人对自家珍宝亦应倍加珍惜，若对自己的传家宝置之不理，而去寻求其他珍宝，实在于理不容。

空前绝后此善说，乃千要诀之伏藏，

若欲开启此宝藏，当具锋芒之智慧。

空前绝后的善说——《大圆满心性休息大车疏》，汇聚了成千上万智者的殊胜要诀，是显、密窍诀汇集于一处的真正伏藏。其中包含了甚深见派如《六十正理论》、《入中论》中的一切奥义，深广派如《现观庄严论》、《经观庄严论》的精华窍诀，广大行派如《入行论》、《宝鬘论》中专门讲菩萨行为的所有教言，如果谁想要开取如此宝贵之伏藏，一定要具足锋芒耀眼之智慧，否则很难挖掘出其中的甚深密意。

三信具慧有缘者，取全知师意伏藏，

自勤实修广传他，真伏藏师成就者。

只有具足三种信心以及卓越智慧的善缘者，才能够真正开启全知无垢光尊者智慧海中流露出来的意伏藏，若不仅自己修持，而且也广泛地为他人传讲，那么此人实在值得所有人恭敬礼拜，因为他才是真正的伏藏大师、真正的大成就者。

伏藏有外伏藏和内伏藏，外伏藏如后来这些高僧大德从一些隐密处取出的伏藏；内伏藏是指埋藏在甚深智慧法界中的伏藏，这种伏藏在机缘成熟时，会于高僧大德的智慧海中自然显现，以前法王如意宝也是经常从智慧中自然显现意伏藏。无垢光尊者的意伏藏即是由莲花生大师亲自加持并作过授记的。以前国王赤松德赞的小女儿莲明公主八岁时显示圆寂，当时莲花生大师给莲明公主传授《上师心滴》，并且授记：将来你会开启《上师心滴》法门。后来示现为无垢光尊者，将当时的意伏藏显现为文字相，后代的人们通过自己的智慧与信心，才得以全部通达并修持。

海外有很多高僧大德对《大圆满心性休息大车疏》都是相当重视，而我们作为自宗宁玛巴的传承弟子，具有不共的近传加持以及纯净如金丝线一般的传承，为什么对这部殊胜论典不重视呢？

此外觉受纷现法，零星修法无生圆，

何等富足智者呵，莲师教法贩卖者。

除此之外，一些分别念中出现的觉受、仪轨以及种种境界等零星而无有任何生圆次第的修法，对每一位修行人来说都无有必要；还有现在的很多道歌都是从以前高僧大德们所写的道歌当中剽窃组装的，一些愚者看后却生起极大信心，之后便以种种目的修持此法。这些教言的内容再丰富、再圆满，也一定会成为智者们所呵责之处，他们唯一是莲师教法的剽窃者与贩卖者，对莲师教法十分不利。

作为佛教徒，首先应该赞叹释迦牟尼佛，这是佛教徒的一个标志；学习密宗，则应以教主莲花生大师作为赞叹、祈祷的对境。就连与莲花生大师无二无别的法王如意宝也说：“像我这样分别念中出现的语言没有必要宣扬。”那么，作为上师的弟子，为什么不秉承上师的一言一行，竭尽全力地弘扬前辈高僧大德的宝贵教言呢？