《窍诀金钥》简释

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼大恩诸传承上师！

此教言从华智仁波切的道歌集中摘录，其中，华智仁波切以十分尖锐的语言赞叹了菩提心，强调了大乘菩提心以及皈依的功德，讲述了全知无垢光尊者教言的殊胜性，且殷切劝请诸传承弟子对《大圆满心性休息大车疏》应予以实修。法王如意宝传记中也说：根本上师曾作授记，你（指法王如意宝）在晚年时应广传麦彭仁波切与无垢光尊者的教法，这样将在传承弟子相续中生起不共之觉受。所以对我们来讲，全知无垢光尊者与麦彭仁波切具有不共的近传加持，希望大家依靠这个教言，能在相续中生起真实菩提心，并且以不共的信心修持全知无垢光尊者的教言，尤其是《大圆满心性休息大车疏》。

具足十力佛佛子，大菩萨慧无伦比，

声震众刹彼等前，三门恭敬而顶礼。

华智仁波切首先在诸佛菩萨面前恭敬顶礼赞叹。

诸佛以及佛子大菩萨具有了知处非处等十种力，并且具足无与伦比之智慧，所有刹土都传扬着他们的美名。在具足如此殊胜功德的诸佛菩萨面前，作者以身、语、意三门恭敬顶礼。

能仁法理功德宝，妙语源泉甘露滴，

成百智慧卓越士，无谬津梁由经彼。

此颂讲述菩提心的功德。“能仁”指佛陀，佛陀妙法真理之功德如意宝，通过其善妙金刚语而显现，此妙语源泉甘露滴则依菩提心而来。“彼”指菩提心，成百上千具有卓越智慧的士夫，所依靠的无有任何错谬之无上正道即是菩提心。

世间所有诸佛菩萨开示的种种甘露妙法，以及诸高僧大德相续中纯洁的智慧与悲心，其来源即是利益一切众生之菩提心。世间有许多科学家、文学家，他们相续中具有一种世间相似的智慧，这种智慧对众生来说，不一定有利，而诸佛菩萨与高僧大德们的智慧与悲心，决定可以将所有众生引向暂时与究竟的解脱。

我们现在能够传讲佛法，相续中具有少许智慧，其来源是什么呢？菩提心。菩提心又来源于何者呢？就是大恩上师。如果没有上师，很多人相续中不会出现一丝证法的功德，正因为上师长时间的传授佛法，以不同方式进行教育，每个人的相续才有了一点点改变。从我自身来讲，可以说相续中有一颗善良的心，但经过长时间的闻受佛法，对菩提心有一些领会，菩提心的重要性也稍微知道了一点。因此，大家一定要长时间串习，否则不会体悟到菩提心的真实要义。

寂灭清凉施有心，悲悯滋润静相续，

无量菩提心至宝，有寂唯一摩尼珠。

有情的心烦躁而炽热，只有降下菩提心的甘霖妙雨才能带给一切有情寂静、清凉的境界。“静相续”指声缘阿罗汉，他们希求堕入一边的寂静涅槃，不愿度化众生。但如果以大悲菩提心之水使这种寂静相续得以滋润、成熟，所有声闻缘觉阿罗汉一定会从定中觉醒，精勤成办利益有情的事业。如此殊胜的菩提心宝是世出世间唯一的珍宝，是真正的摩尼如意珠。

世间人认为珊瑚、玛瑙，轿车、洋房是自己所希求的真正如意宝，具有很高价值，实际上，它们并非真正的珍宝。如果具足利益众生的菩提心，具足这颗善良、不害众生的心，则无论出家、在家，都可以称为大菩萨，因其真正在以佛法利益众生，这是极为珍贵难得的。

此诸妙法之所诠，此诸如来之遗迹，

此诸勇识之顶宝，此诸正觉之上师。

菩提心是所有妙法之所诠，是八万四千法门之精髓，是无量无边教言之醍醐。菩提心是一切如来成长之遗迹，是所有菩萨之顶严宝饰，一切正等正觉之来源即是珍贵稀有的菩提心如意宝，它才是我们真正的善知识。

十方佛尊与佛子，所有讲持妙法者，

一味菩提心中摄，菩提心基现一切。

十方佛陀及佛子，所有受持、传讲妙法之智者皆可摄于菩提心中。在菩提心的基础上可以显现所有妙法，不论声闻乘、菩萨乘，还是无上大圆满，一切法要之精华均可归摄于菩提心之中。

在修学佛法的过程中，应将重点放在培养自己的菩提心上。如果菩提心的基础没有打好，不论修持禅宗还是大圆满，都无法获得成就，因为十方诸佛均是依靠菩提心获得正觉果位的。

无除此外之佛道，亦无胜此之佛道，

无此不现之佛道，无此不摄之佛道。

除菩提心外无有其他的成佛之道，也没有比菩提心更为殊胜的成佛之道，若无有菩提心则不会现前成佛之道，而不为菩提心所摄持之佛道更是无处寻觅。

诸佛经行唯一道，菩提心之如意宝，

欲解善缘唾手得，需具三传承窍诀。

十方诸佛必经的唯一道即是菩提心，它才是真正的如意宝。欲得解脱的善缘者，若想轻而易举地撷取此菩提心如意宝，需要具足三大传承，即龙猛菩萨传下来的甚深见派传承、无著菩萨传下来的深广派传承，以及普贤菩萨与无量无边已经发了菩提心的诸大菩萨所行持的广大行派传承。自相续想要真正受持菩提心一定要依靠此三传承行持。

深见广大行派道，博大精深大乘轨，

见行地道等持广，善巧方便智深奥，

深广派博大精深，是所有大乘之宗轨，若归纳，可完全包括于菩提心中。广大行派由普贤菩萨所传，对诸佛菩萨受持菩提心的行为以及五道十地等进行了广大宣说。甚深见派依《中观六论》弘扬，其甚深智慧奥妙无边，是获得菩提心的殊胜善巧方便。

圣释妙论需依故，印度开宗二祖师，

藏地教主龙钦巴，妙论外无解脱道。

圣者所诠释的殊妙论著必须依靠菩提心，以此缘故，诸后学者应努力在相续中生起菩提心。若想真实生起菩提心，除印度开宗的二大祖师——龙猛、无著菩萨，以及藏地教主全知无垢光尊者三位的善妙论典以外，再无有其他解脱道。

月称菩萨在《入中论》中说：“出离龙猛论师道，更无寂灭正方便。”净土宗认为，只要修持净土宗，其他法再不必修。禅宗也说自己的宗派才是最殊胜的。有很多高僧大德都会强调自宗的优越性，有人也许认为这样做没有必要，但实际上，很多弟子没有主见与抉择的能力，若上师着重强调自宗，他就不会依靠其他修法，唯一专心致志修持一法，以此也就很容易在相续中生起修法境界。