第九章寄居达兰萨拉

大会显示拥护力量

大宝法王出走后的动向，受到国际传媒关注，印度政府因此更加谨慎，限制法王住在达兰拉萨下区的上密续部院，派人严密的监视，不允许自由活动。

第三届国际噶玛举会议二ＯＯＯ年八月在达兰萨拉下区的上密续部院举行，超过四百位代表从各国飞来这里晋谒大宝法王，显示支持拥护的力量，使这僻壤小镇一时间交通阻塞，顿时热闹起来。

在这一连三天的会议中，他们不只表达了对大宝法王坚定信仰的立场，也一致通过提案，对大宝法王出走至今，寻求庇护未被印度政府接受深表关切，议决派出七位代表向印度政府斡旋，要求给于大宝法王明确的［法律地位］，早日让他到锡金的隆德寺举行黑冠加冕典礼。

大宝法王在会上致词时指出来到达兰萨拉八个月了，这期间接到许多不同地区的中心邀请，由于邀约太多将分阶段来实现，并强力宣称：是时候让他开始拜访世界各地的中心了！

大宝法王举达赖喇嘛为例，尊者生在西藏，却在走出西藏之外广泛地弘法，始成为世界宗教领袖。作为噶举派的传承者，他既被称为［噶玛巴］，就要履行莲花生大士的大愿弘化遍及世界，令他感到欣慰的是他能结合强大的力量及无限祝福。

大宝法王在会上衷心感激所有与会者的支持，并祝他们的中心法务兴盛，鼓励他们推行利益众生的活动。佛法的目的是教导大众要有崇高品德，一切所为以利益众生为引导，要以身作则成为大家学习的好榜样。

大宝法王在结束演词前祈求一切众生离苦得乐，形容传承的教师们有如日与月的光辉广布照耀，并祝祷他们为众生消除所有障碍，尽心尽力来弘法。最后特别强调的是大众一旦成就证得佛果，毋忘众生苦难，必须重回娑婆世界来渡众。

大会议后，大宝法王与泰锡度仁波切率同全体代表，前往达兰萨拉晋见了达赖喇嘛尊者。达赖喇嘛尊者表达了对大宝法王的爱护，并愿意向印度政府争取法王的正式庇护地位，好让法王早日回到锡金隆德寺。

当时印度总理赴美访问，由内政部长接见达赖喇嘛，并应诺将在总理回国后在内阁会议上，认真看待及讨论此项课题。

此外，锡金的六十二家寺院联署签名请愿，并获得首席部长的大力支持，准备向印度中央政府施压，请示尽快批准大宝法王到锡金。毕竟，大宝法王与锡金的因果缘殊胜，广为锡金人民所崇敬信仰。

创古仁波切教导经论

在噶玛噶举会议期间，由达赖喇嘛提议，与会的僧众代表一致通过，委任创古仁波切成为大宝法王的经教老师。

创古仁波切被达赖喇嘛推崇为杰出的佛法导师，于一九六Ｏ年初期在格鲁派辩经大法会上，以其丰富学识，无碍辩才，在两千多位报考的喇嘛中，考到最高荣誉［拉让巴格西］学位。并被第十六世大宝法王任何为［噶举三律金刚持有著总驻锡地副教育长］。他是所有噶举派金刚传承的持有者及导师，并具有［贤通］哲学系统的特殊与直接传承。

创古仁波切一起很感恩第十六世大宝法王对他的爱护及提携。曾经在印度讲经时，一提到第十六世大宝法王的名字，就悲从中来，泣成不声，使全场的喇嘛们也随着感动掉泪。

如今，创古仁波切获委派为第十六世大宝法王的转世——乌金听列多杰之经教老师，对他来说是毕恭毕敬回报恩惠的时候了。

被委为大宝法王的经教教师是无上荣耀，创古仁波切却谦逊的说：［第十六世大宝法王给了我很多的灌顶，也为我授比丘戒，当年我在法王前发了一个清净愿心，希望能够一直跟随着他。］

［如今，第十七世大宝法王回来了，我希望能把自己所学到的还给法王，并且再做法王的侍者，照顾及供养他这些法。］

创古仁波切赞叹大宝法王的福德和功德真的很大。第一，法王这一趟从西藏出走到印度，这一段路是非常惊险，充满了不少的障碍和考验，但是法王出来的时候却是出乎预料的顺利。中国边境的军队很多，但是没有一个人发现：到了尼泊尔之后，边境防守也是很严的，也没有一个人知道。同样到了印度，印度查签证也是很严的，仍然没有一个知道。他一下子出现在达兰萨拉，令我们大吃一惊！

第二，是历代的大师，也没有一个是这么自然的，一出来全世界的人都知道他了。他不需要故意去宣传，而是自然而然成就的佛心事业。若非大功德的人绝对做不到，所以法王的功德非常的大。

也有人认为大宝法王具足大神通，为什么还是要像一般的人一样经历了这么艰苦的逃亡过程呢？

创古仁波切郑重说：［法王这一次的出走虽然是有很多困难，但是顺利完成就是一个神通的显现。既然是投身在世间，他一定会遭受很多的困难，这是世间的本质，甚至连释迦牟尼佛也必须经历生老病死。］

大宝法王写诗的才华，也令创古仁波切赞叹不已。

早在楚布寺时，大宝法王未满十三岁已作了几百首诗，足足有四大本诗集，每首诗所用的词藻与譬喻，绝非这个年龄所能掌握的，一般人了许会猜测它是经过旁人代为修饰的。

有一天下午在上密续部院，房间里只有大宝法王与创古仁波切两人时，法王突然请仁波切拿纸和笔来，当场挥笔疾书，一气呵成的写了两页满满的诗，并将这首诗送给仁波切。

创古仁波切换上老花眼镜，很恭敬地将整首诗读了一遍。

读毕，创古仁波切放下那两页的诗，无限欢喜的合掌说：［以前，我以为您年纪还小，错误地以为您的诗并非由您亲手所作，这真是莫大的邪见啊！请您慈悲接受我的忏悔啊！］

贡噶仁波切同窗学习

大宝法王首席秘书，竹奔仁波切曾指示《善报》刊出大宝法王的每日行程如下，方便大家前往觐见大宝法王时作事前的时间安排与联络。

上午六时——九时：早课与早餐。

上午九时——十时：创古仁波切授课。

上午十时——十一时：与智慧林的堪布及喇嘛们作辩经练习。

上午十一时——二时：止静。

下午二时——三时半：会见当日来访所有信众，给予加持及灌顶、口传等。

下午三时——五时半：泰锡度仁波切授课，传承法教之灌顶、口传等。

晚上六时——七时：晚课（玛哈嘎拉修法）

晚上七时以后：视状况调整行程安排。

贡噶仁波切被安排陪同大宝法王一起上课，为期长达七个月。

第六世贡噶仁波切诞生在佛陀成道的圣地菩提伽耶，三个月时在莲花湖为泰锡度仁波切认证，并在一九九九年于智慧林举行盛大的坐床典礼。

在泰锡度仁波切的安排下，十八岁的贡噶仁波切成为大宝法王的唯一同学。

藏传佛教有五部大论——《律论》、《俱舍论》、《观庄严论》和《释量论》。嘉察仁波切建议，要让大宝法王先读《俱舍论》，虽然这部论长达八个章节，内容深奥，不易理解，不过创古仁波切发现法王的思维和理解力非常强，似乎没有什么可以难倒他！

贡噶仁波切谈起每天上午要修读的《俱舍论》颇为吃力，可是大宝法由于过去世的证量，皆能轻易的掌握个中精要，朗朗上口，背诵如流，令他由衷地信服敬佩。

智慧林的堪布达西蒋肯受委来指导辩经，贡噶仁波切表示有缘与大宝法王一起辩经，得到很大的佛法加持：［我能跟随大宝法王修学，每一天上课皆是无限量的欢喜，在辩经时更能感受到法王有很大的智慧。］

［我感觉到大宝法王真的是佛，不是一般世间的智慧所能比拟，将来的弘法事业肯定也非一般人所能想像的。］