求学弟子应具备哪些德相

那么求学的弟子应具备哪些德相呢？

提婆在《中观四百颂》中说：「心正聪慧求上进，此乃堪称闻法器。」这句话的意思是：具足心正、聪慧、求上进三种德相者，可以称作接受佛法甘露的宝器。分述如下；

1、心正——一是指没有邪见、偏见、成见，心理正常、思想纯朴、行为端正。心正的反面是心不正，在思想意识中沾有邪见、偏见、动机不纯等许多污染，称「不洁之器」，如脏盆。脏盆虽能盛接法露，但法露被污染变质成脏水，不能饮用；

2、聪慧—一是指具有正常以上的认识思维能力，辨别是非善恶的能力等；聪慧的反面是愚钝，即智力低下，认识思维能力差，记忆力差等，称「不受之器」，如覆盆，虽天降甘露，覆盆无法得到点滴；

3、求上进—一是指对所学之法具有浓厚的兴趣，具有认真学习，刻苦钻研、换而不舍、精进不息的追求精神；其反面是不求上进，不认真学习，所学不消化，不巩固，听过当做耳边风，对这种情况称「漏器」，如给无底烂盆灌水，边灌边流，存不下一滴，灌的再多也无益。

在《菩提道次第》中的求法需要「去三种器病」、存「六种想」，三种器病就是上面说的「不洁器」、「覆器」、「漏器」三种；去三种器病，具备「心正」、「聪慧」、「求上进」三德，就是「正器」、「宝器」。

求学时的「存六种想」是；

1、求法者把自己当做就医的患者想；

2、把说法者当做医师想；

3、把所说法当做医药、处方想；

4、把学修法当做动手术、吃药治疗想；

5、把佛当做具最胜功德的大圣者想，生起无比敬仰心；

6、把佛法看做最殊胜的智慧宝藏，生起保护继承宏扬胜法，使之常驻人间之想。