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正式宣说依止轨理
《菩提道次第广论讲记一》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述
【 “解脱老死如医王，如天帝释降甘雨，增广白法如满月，犹日光明示静品。” 】
善知识就像大医王，把我从老死的大病中救出。又像天帝释普降甘露法雨，滋润我干枯的心田。他使我辗转增广善法，如满月般清净圆满。又像明朗的日光，为我显示寂静涅槃的法类。
【 “对于怨亲如山王，心无扰乱犹大海，等同船师遍救护，善财是思而来此。” 】
善知识怨亲平等，如山王般无偏无倚；善知识心无扰乱，如大海般平静，无论多么艰辛困苦，他的利他之心从无扰乱；善知识又像船师，以大无畏的气概，在惊涛骇浪中救护群生。善财我是思念着善知识的深恩，而前来此地的。
【 “菩萨启发我觉慧，佛子能生大菩提，我诸知识佛所赞，由是善心而来此。” 】
菩萨善知识启发了我的觉悟智慧，由此使佛子我能出生大菩提。我的诸善知识为如来所赞。我是以念恩之心而前来此地。
【 “救护世间如勇士，是大商主及怙依，此给我乐如眼目，以此心事善知识。” 】
善知识如同勇士，以勇猛的大菩提心救护世间；他又如伟大的商主，带领着无数有情趣往解脱宝洲；他又像巍然耸立的须弥山王，成为群生依仰的怙主；他如同眼目般赐予我安乐（由善知识启发，远离愚痴，照见实相，得大安乐）。我是以这等的念恩之心而承事善知识。
以上善财童子是由忆念师恩而生起了对师长的敬重意乐。在经中，多处出现了“善财是思而来此”、“以此心事善知识”等的文句，思念师恩是此中的关键。学人应当以善财童子为榜样，由随念师恩而发起对师长的敬重之心。
【 应咏其颂而忆念之，易其善财而诵自名。 】
应当边诵《华严经》颂文，边忆念师长的恩德，把里面“善财”二字换成自己的名字而念诵。
癸二、加行亲近轨理分五：一、总说亲近轨理 二、略说作师所喜之三门 三、广说作师所喜之三门 四、亲近之目的 五、亲近之时间
【 第二，加行亲近轨理者。 】
【 如《尊重五十颂》云：“此何须繁说，励观彼及彼，应作师所喜，不喜应尽遮。金刚持自说，成就随轨范，知已一切事，悉敬奉尊长。” 】
要言之，以加行亲近师长的轨理，如《事师五十颂》所说：对此何必多说呢，用心去观察上师所喜之事及不喜之事，尽量做上师所喜，遮止做上师不喜。金刚持亲自说，一切成就都依赖于上师。知道这一点后，任何行为都恭敬奉事上师。
【 总之，应励力行，修师所喜，断除不喜。 】
总之，要努力地去做，修做上师欢喜的事，断除做上师不欢喜的事。
归纳：
求解脱者，对上师所欢喜的一切事，都应当行持，对上师不欢喜的一切事，都应当断除，必须按这样来依止上师，因为：佛亲自说一切成就都必须依赖上师。
比喻：如果想获得所希求的财物，就需要依靠如意宝，因此需要对如意宝作净洁、祈祷等，才能获得所欲。
【 作所喜者，谓有三门：供献财物，身语承事，如教修行。 】
做上师所喜之事，共有三方面：一、供献财物；二、身语承事；三、如教修行。其中，供献财物是下品所喜，身语承事是中品所喜，如教修行是上品所喜。
【 如是亦如《庄严经论》云：“由诸供事及承事，修行亲近善知识。”又云：“坚固 [1] 由依教奉行，能令其心正欢喜。” 】
如是，也如同《庄严经论》所说：由供事 [2] 、承事及修行这三者亲近善知识。又说：菩萨由依教奉行，能使善知识的心真正欢喜 。
子三、广说作师所喜之三门分三：一、供献财物 二、身语承事 三、如教修行
【 其中初者，如《五十颂》云：“恒以诸难施，妻子自命根，事自三昧师，况诸动资财。” 】
初者供献财物，如《事师五十颂》所说：常人难舍的妻、儿、生命等，尚且应恒时供献给誓言阿阇黎，何况变动无常而无实义的资财，更应当供献。
【 又云：“此供施即成，恒供一切佛，此是福资粮，从粮得成就。” 】
又说：如是恒时供养上师，等同恒时供养一切诸佛，这是极为殊胜的福德资粮，由积聚资粮而获得成就。
可见，向上师供献财物能得到殊胜利益。
【 复如拉梭瓦云：“如有上妙供下恶者，犯三昧耶，若是尊长喜乐于彼，或是唯有下劣供物，则无违犯。”此与五十颂所说符顺，如云：“欲求无尽性，如如少可意，即应以彼彼，胜妙供尊长。” 】
又如拉梭瓦所说：“如果自己有上妙供物，却只供养下劣之物，则犯三昧耶戒。如果是上师欢喜那种下劣供物，或者自己只有下劣供物，则无违犯。”这与《事师五十颂》所说相符，论中说：“欲求证得无尽的法身妙果，应当按照自己拥有可意财物数量的多少，就以彼等胜妙财物供养上师。”
【 此复若就学者方面，以是最胜集资粮故，实应如是。就师方面，则必须一，不顾利养。霞惹瓦云：“爱乐修行，于财供养，全无顾著，说为尊重，与此相违，非是修行解脱之师。” 】
而且，就学人来说，向上师供献财物是最殊胜的积集资粮，因此应当这样做；但就师长方面，必须要有不耽著利养的心。霞惹瓦说：爱乐修行，对财供养一点不贪著，可以说是善知识。与此相违，也就是不爱乐修行而耽著财物，则不是修行解脱所依的师长。
归纳：
应当尽量对善知识供献财物，因为：由供献财物就能与善知识的心亲近，而且能积集众多的资粮。
比喻：就像在四季都能生长庄稼的肥沃良田中，应当尽量播下种子。
【 第二者，谓为洗浴、按摩、擦拭及侍病等，当如实赞师功德等。 】
第二身语承事，包括为师长洗浴、擦拭、按摩、侍病等一切身体应做的事（身承事），及如实称赞师长功德或为师长传话等一切语言应做的事（语承事）。《菩萨藏经》中说，要像承事诸佛一样承事善知识。
归纳：
学人需要以身体和语言承事善知识，因为：承事善知识如同承事一切诸佛，将产生极多的福德。
