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名义
《菩提道次第广论讲记一》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述
《金刚手续》中云：“宗喀巴大师为一切诸佛的幻化。”《莲师传记》中亦云：“宗喀巴大师为金刚持佛的化身。”尤其诸密续中宣说宗大师为大智文殊师利菩萨的化身。
《文殊根本续》中授记：“世间我涅槃，地上成虚空，汝现异生相，行诸佛所行。彼时雪山中，有欢喜兰若。”此为释迦牟尼佛告于文殊菩萨：于我涅槃后，此世间成为虚空之际，汝将示现为凡夫身相，行持诸佛所行事业。尔时汝于雪山中，兴建欢喜寺（噶丹寺）。
《空行秘密续》中授记：“文殊师利号贤慧，增广教法极稀有。”文殊菩萨将示现名为贤慧的凡夫身相，彼将增广佛陀教法，极为稀有。宗喀巴大师七岁出家时，顿珠仁钦仁波切为他取名为贤慧，藏语“罗桑”。
至尊弥勒菩萨也亲言：“如诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将出现于世。”
因此，宗喀巴大师并非普通化身，而是大智文殊师利菩萨示现于娑婆世界的真实化身，如同《文殊根本续》、宗大师本人著作及五世达赖喇嘛所称赞的那样。
以下宣说无与伦比的道理。
《佛说放钵经》中云：“今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩。前过去无数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中之父母也。”《见一切刹土经》中亦云：“三世诸佛皆因文殊师利菩萨而得成佛，文殊师利乃一切诸佛之父，称诵十方所有诸佛菩萨名号，功德不及称诵一遍文殊师利名号。”《心地观经》中亦云：“三世觉母妙吉祥。”
由于文殊菩萨为三世诸佛之师及父母，宗大师又为文殊菩萨的真实化身，因此在化界方面无与伦比。
释迦牟尼佛在《文殊根本续》中授记：未来行持诸佛事业。
在宗喀巴大师三岁时，第四世噶玛巴若佩多杰（游戏金刚）应元顺帝迎请，从西藏前往汉地，途经西宁。大师的父亲带他去拜见噶玛巴。当时，噶玛巴为大师授居士五戒，并授记道：此子未来将到卫藏 [1] 住持正法，其事业将如第二佛陀般兴盛。
至尊弥勒菩萨授记：汝将如佛陀般出兴于世，成就宏伟广大事业。
断教派祖师玛吉拉准也授记说：比丘罗桑扎巴建立正法妙轨，与释迦佛转法轮等同。
月称菩萨授记：在边地雪域，名为罗桑者，将弘扬无等佛陀的圣教及我的妙宗。
莲师传记中授记：持显密教罗桑扎巴者，于八世中广弘显密教。
上述授记都一致提及，无等宗喀巴大师将如第二佛陀般广弘佛陀圣教，因此授记方面无与伦比。
宗喀巴大师诞生时剪截脐带滴血的地方，后来自然长出一棵白色旃檀树。此树叶子十分奇特，每片树叶都现有狮子吼佛的圣像或文殊五字明的字样，因此被称为古本 [2] 旃檀。后来，在树边建立的寺院也称为古本，即世所共称的青海塔尔寺。
从古至今，除佛陀之外，所有的智者、成就者都没有出现过长出菩提树的祥瑞，唯独法王宗喀巴大师的降诞具有这种瑞相，因此降诞方面无与伦比。
克珠杰大师赞叹说：印度世亲菩萨及藏地的布顿大师，虽然广闻博学，但也并未如宗喀巴大师一样全部通达。
章嘉国师在《宗派论》中说：宗喀巴大师的传记，主要是以拣择智通达一切甚深之法，并以事势理通达一切基道果。
文殊菩萨是三世诸佛的智慧总集，无余通达一切尽所有法与如所有法，而宗喀巴大师又是文殊菩萨的真实化身，因此在显现上具有遍通显密诸法的无上智慧。
在西藏，噶举派有圣言现为大手印的教授，宁玛派有圣言现为大圆满的教授，萨迦派有圣言现为道果的教授，噶当派有圣言现为无常与菩提心的教授，然而，一切经续论典无余现为教授，唯是宗喀巴大师一代教法的特色，因此具有一切圣言现为教授方面的无与伦比。
宗喀巴大师，外具与声闻等同的功德，具足清净戒和出离心；内具与菩萨等同的功德，具足陀罗尼、三摩地、神通、菩提心和中观正见；密具金刚乘的功德，现前乐空智慧。不但如此，而且在金刚乘的三种成佛——即生成佛、中阴成佛、后世成佛中，获得了中阴成佛。因此，宗大师在修法正行方面无与伦比。
西藏前代的论师，有些自己没有证悟，有些虽然证悟但没有留下著作，有些虽有著作但没有在世间广泛流通，而宗大师既有证悟，又有著述，而且在世间广泛流通，这是他老人家的不共之处。
当年，宗喀巴大师在澳喀地方闭关静修时，曾经亲见许多寂静相和愤怒相的本尊。尤其在澳喀拉当，极力祈祷上师与本尊无二无别之后，观修方面已获成熟。当时现见龙树师徒显现身像，并出现佛护论师手持中观经典赐予加持的吉兆。次日，大师获得一本佛护的《中观论疏》，仔细阅读之后，真实无误地通达了龙树师徒的理论，对于空性之理如实获得见解。
诸论师修行时有些堕于掉举，有些堕于昏沉，宗大师远离昏沉和掉举，相续中早已成就修行，并按无误的修行体验撰造论典。在其相续中已生起了如自己所说般的真实三摩地。
由于时代恶浊，在宗大师出世期间，西藏各寺院中，有些出家人行为不如法，不知钵具为何物，连祖衣、七衣的作法也不了知，戒律已废驰到如此地步。宗大师以大愿力广弘戒律，重整教规，如同结集律藏的优波离尊者一样护持戒律，事业极为广大。因为大师的恩德，清净戒律的教法如旭日东升般，在西藏得以重兴，佛陀的清净仪轨也因此重现于世。
以宗大师清净戒行的感召，西藏大小寺院的出家人无不安住于清净戒行中，三衣常不离身，对漉水、触火等微小过失，偶尔不小心违犯时，也深生惭愧，按出罪仪轨立即还净。
