地狱品之四

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

今复说酒。若人以酒与持戒人，若与外道，令其醉已，调戏弄之，令彼羞耻，自心喜乐。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱云火雾处，受大苦恼。

现在继续观察酒业的因缘。如果有人给持戒人或者外道徒酒喝，灌醉以后进行调戏、作弄，让他们羞耻，还以此为乐。那么以这个恶业因缘，死后就会堕在云火雾处地狱，受大苦恼。

所谓苦者，彼地狱中，地狱火满，厚二百肘。阎魔罗人，捉地狱人，令行火中，从足至头，一切洋消，举之还生。以恶业故，有火风起，吹地狱人，如叶集散，十方转回，犹如捩绳。彼地狱人，如是被烧，乃至无有灰末可得，而复还生。如是无量百千年岁，常如是烧。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

这里的苦相，就是在地狱里充斥着两百肘高的火焰。阎魔罗狱卒抓住地狱罪人，逼他走入火中，从脚底至头顶，全身都烧得稀烂。等到烂碎、烧化以后，很快又恢复身体。以恶业力故，又有火风吹起，吹得罪人身肉像叶子一片片散开，在狂风中上下左右十方不断地旋转，就像扭转的花绳一样。地狱罪人这样被烧，一直烧到没有一点粉末可得，之后他又会恢复成完整的身形，继续受苦。就像这样，无量百千年中一直被烧，乃至恶业的势力没有坏烂、没有穷尽之间，一切时受苦不已。如果恶业尽了，才能从地狱解脱。

若于前世过去久远，有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则生阎魔罗国，婆离迦国。常负人故，项则常肿，彼酒恶业，余残果报。

如果过去久远前世所作的善业成熟，那就不必再受生饿鬼和畜生道。如果生在人中，也还要受等流果，将生在与业感相应的地方。生在阎魔罗国、婆离迦国，常常背人的缘故，脖子恒时受伤肿起，这是他过去造酒业恶行的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名分别苦，是彼地狱第十六处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，叫做“分别苦”，是叫唤地狱第十六个地方。

众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱分别苦处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕在叫唤大地狱分别苦处。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，和前面所说大致一样。

今复说酒。所谓有人欲行因缘，以酒与奴及作人等，令彼饮酒，身力不乏。若行猎时，能速疾走，能杀鹿等。彼人以是恶业因缘身坏命终，堕于恶处叫唤地狱分别苦处，受大苦恼。

现在再说酒业的因缘。也就是有人想谋取利益，让奴仆和雇工等喝酒，使得他们有体力干活；或者打猎时，堪能快速奔逐，杀死鹿等猎物。他以这个恶业，身坏命终之后就会堕在分别苦处地狱，受大苦恼。

所谓苦者，随彼罪人，如是如是种种分别，阎魔罗人如是如是，与大苦恼。百倒千倒，若百千倒，亿百千倒，若干种种异异苦恼，如前所说。余地狱中，种种苦恼，彼一切苦，此中倍受。

这里受的苦，就是随着那罪人起这样那样的分别，阎魔罗狱卒就按他的分别，一样一样地给予大的苦恼。苦恼随念有百次、千次、百千次、亿百千次，若干种种，各式各样的苦都会随念而至，像前面所说那样。其他地狱里的种种苦恼，所有的痛苦这里都要加倍感受。

阎魔罗人，责疏罪人，而说偈言:

以三种恶业，遍在九处熟，四十重受苦，恶业行所得。

酒为恶根本，被笑入地狱，一切根失灭，不利益因缘。

阎罗狱卒责斥罪人，说了以下偈语:

自身所造的三种恶业，遍于九处成熟果报，要反复受四十重苦报，这就是造作恶行所得到的结果。酒是造恶的根本，凡是在酒上造恶的人，被人讥笑，最后要堕入地狱，眼耳等诸根都会失坏、消灭，酒不是产生利益的因缘。

太喜多语言，增贪令他畏，口过自夸诞，两舌第一处。

酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。

人喝酒以后，就喜欢多说话，而且增加贪欲，让人害怕恐惧。特别是说话夸张，胡乱说荒唐的话，作两舌而生事端，酒是发生这些过恶的第一处或者生源。酒能够祸乱人心，让人丧失理智，就像羊等畜生一样无知，不知道什么该做什么不该做，因此要舍弃酒业。

若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。

喝得烂醉的人跟死人没有两样，如果想常常不死，就应当舍弃酒业。

酒是诸过处，恒常不饶益，一切恶道阶，黑闇所在处。

饮酒到地狱　亦到饿鬼处　行于畜生业，是酒过所诳。

酒是一切过患的来源，恒时害人而没有饶益，它是入所有恶道的阶梯，通往黑暗之处。喝酒就会下地狱，也会受生为饿鬼，醉酒做的都是畜生的行为，这都是被充满过失的酒业诳骗的结果。

酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是智者所说。

酒是毒中的毒，是地狱中的地狱，是病中的大病，这是智者们所承许的。佛菩萨智者们为我们演说酒业因缘果报的情形，我们要知道它的真相，从而断绝酒的恶业。

酒失智失根，能尽灭法宝，酒为第一胎，是破梵行怨。

醉酒就会失去理智；失去诸根，眼不能见，耳不能闻；能无余灭尽内在智慧法宝，因此酒是第一祸胎，是破坏清净梵行的怨敌。

饮酒令人轻，王等尚不重，何况余凡人，为酒之所弄。

饮酒让人不自重，轻薄放浪，连国王等尚且不能威重自持，何况其他的普通人？一定会被酒力控制，从而丧失完整的尊严和人格。

诸法之大斧，令人无羞惭，若人饮酒者，一切所轻贱。

无智无方便，身口皆无用，一切皆不知，以酒劫心故。

酒就像破坏一切正法的大斧，一旦饮了酒，什么样的善法都会被破坏掉。喝酒让人没有羞耻心，没有惭愧心。如果一个人嗜酒，会被所有人轻贱。没有智慧，没有方便，身和口都没用，被酒劫夺心智的缘故，醉酒的人什么都不知道。

若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶，

于佛所生痴，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。

喝酒的人无缘无故就笑，莫名地兴奋，无缘无故地生嗔，无缘无故地造恶，对佛或佛的法教或三宝等处，生起无知的痴心，由此破坏掉世间、出世间的种种事，如火一般能烧尽解脱因缘的，就是酒这一法。