地狱品之四

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，彼处名为芭蕉烟林，是彼地狱第十三处。

比丘为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有一个不同的地方，那个地方叫“芭蕉烟林”，是叫唤地狱第十三处地方。

众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，彼人则生叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕在叫唤大地狱的芭蕉烟林这个特别之处。关于杀盗邪淫各自的业以及果报，和前面所说大致一样。

今复说酒。若人欲心，是故持酒，阴密与他贞良妇女，欲令彼醉，不住威仪，心动变异，望行非法。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱芭蕉烟林别异处生，受大苦恼。

现在说关于酒业的因缘业果。如果有人心怀贪欲，由此拿着酒，以秘密不为人知的方式让贞良的女人喝下。因为一旦女人喝醉了，就没办法控制自己的行为，不能保持正常的威仪，心思由不受控制就会变动，就能跟他做不净行。他以这个恶业因缘，死后就堕在芭蕉烟林这个特别的地狱处，受大苦恼。

所谓苦者，彼地狱处，周围纵广，五千由旬，普烟遍满，有恶焦火而复黑闇。彼闇火中，有炎铁块厚三居赊，皆是火炭，闇覆不见。彼地狱人，速疾没入，黑闇火覆，不能唱唤。如是罪人，一切根门皆悉火满，是彼与酒恶业果报。

所谓的苦，就是那里周围长宽五千由旬的广大区域，到处都是烟，还有发着焦臭气味的暗火，特别黑暗。暗火里有炎热的铁块，高三居赊，上面到处都是火炭，铁被暗蔽而见不到。地狱罪人一到那里，就迅速被淹没，黑暗之火覆盖了一切，他还来不及发声就消失了。这样的罪人，眼等所有根门都充满了火，这就是他骗贞良女人喝酒的恶业果报。

若脱彼处，则芭蕉烟，满其根门。既受烟苦，还复忆前火中之乐。如是烟气，势力严利。若脱彼处，复有铁鸟，名烟叶鬘，其嘴甚利，啄破其骨，取髓而饮。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

如果罪人从那里逃脱，就有芭蕉烟充满他的根门。受了这样的烟熏之苦，他又忆念起从前火中的乐，因为比这要好受多了。这样的烟熏势力是如此地猛利。如果脱离那里，又有叫做“烟叶鬘”的铁鸟，嘴非常锋利，啄破他的骨头吸取骨髓而饮。直到恶业的势力没有坏烂、没有消尽之间，常常要这样受苦。直到恶业的势力尽了，才能从地狱里解脱。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，则多胁病，贫穷短命，是彼恶业余残果报。

如果在过去久远的前世，他所作的善业已经成熟，那他就不必再受生饿鬼、畜生道。假使依靠过去的善业生在人中，也是生在与业因相当的地方。所受的等流果是多有胁病，贫穷短命，这就是以酒迷贞女恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，彼处名为烟火林处，是彼地狱第十四处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫“烟火林处”，是叫唤地狱第十四个地方。

众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱烟火林处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕落叫唤大地狱烟火林处。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，和前面所说大致一样。

今复说酒。若人欲令怨家衰恼，以酒与贼，若与官人，令与怨苦。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱烟火林处，受大苦恼。

再来观察酒业的因缘。如果有人想让怨家衰损，用酒勾结盗贼或者官员，让他给怨家苦头吃。此人以这个恶业因缘，死后就堕在叫唤地狱的烟火林处，受大苦恼。

所谓热风，如刀如火。彼恶业故，作如是风，吹彼罪人，在于空中，势相打触，不得自在。身体碎坏，犹如沙抟。恶业力故，身复还生，如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，受一切苦。

受苦的情形，就是有一种热风，像刀子一样锋利，像火一样灼热。以罪人过去的恶业力就变现出这样的热风，把罪人卷到半空中，热风激荡，不断地撕扯、撞击，丝毫也不得自在。在摧毁一切的风暴中，他的身体整个碎裂，残破得像散沙一样。以恶业力的感召，破碎的身体又重新恢复，受苦如前，经历了无量百千年岁。直到恶业的势力没有穷尽之间，一切时受着各种痛苦。

所谓苦者，火苦刀苦利刀劈苦；病苦铁苦；热灰等苦，受如是等第一极苦、第一极恶、第一极急。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。

在这无量年岁里受苦，有时受火烧的苦、有时受刀割的苦、有时受利刀劈的苦，还要受病苦、铁苦、热灰等苦，始终受着这些最重的苦，感受极其恶劣的境遇，而且痛苦特别快，特别迅疾。就像这样，无量百千年中，乃至恶业的势力没有坏烂、没有穷尽之间，一直受苦不已。如果恶业尽了，才能从地狱解脱。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，项上三堆，极高隆出；常患癃病，是彼恶业余残果报。

如果在过去久远的前世，曾经做过的善业已经成熟，那他就不必再受生在饿鬼、畜生道。假使生在人中，也还要受等流果，生在与业感相应的地方。以业力所感，他脖子上有三堆肉瘤高高隆起，而且还常常得癃病，这就是他过去用酒勾结官匪、让怨家衰损恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，名云火雾，是彼地狱第十五处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，叫做“云火雾”，是叫唤地狱的第十五个地方。

众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，生彼地狱云火雾处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕在云火雾地狱。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，和前面所说大致一样。