地狱品之四

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

又复若人作如是心：象若醉时，能多杀人，若杀多人，我则得胜。为令象斗，与酒令饮。是业报故，堕于恶处叫唤地狱雨炎火石别异处生，受大苦恼。

这里特别说到酒业的情况。假使有人这样算计：大象狂醉的时候能够杀很多人，如果杀掉敌方很多人，我就会得胜。这人为了让象参加战斗，就给它酒喝。此人以让大象喝酒的业报，就堕在叫唤大地狱雨炎火石处受生，受很大的苦恼。

所谓苦者，罪业力故，彼地狱中有大象生，身皆炎燃，一切身分，皆能打触。取彼人已，触破彼人一切身分，破碎堕落，与大怖畏。彼人如是唱声大唤，身分散尽。

所谓的受苦，就是以他的罪业力感召地狱中生出了大象，全身都是烈火炽燃，身体的各部分都能够打人、撞人。大象攥取罪人以后，东甩西扔，撞破他的身体，致使一切身分都破碎掉，散落一地，给他带来极大的恐怖。他禁不住高声惨叫，像这样，身体一分一分地散尽。

若得脱已，而复更为阎魔罗人执之，置镬在于热沸赤铜汁中。如是无量百千年岁常烧常煮，身体烂坏。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

如果他侥幸摆脱大象，从上一个苦处刚刚脱出，就又被阎罗狱卒抓住放在火烧的热锅里。在滚烫沸热的红铜汁中，他经过无量百千年岁，常被烧煮，身体烧得糜烂。直到过去造集的恶业没有朽坏、穷尽，业气没有散尽之间，一切时都受苦不已。如果恶业尽了，才能从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则生杀象之家，为象所杀；常困贫穷；面色不好；手足坚涩；身常涩触，是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不再受生饿鬼、畜生道。如果生在人中，也是生在与业因相当的地方。他会生在杀象的人家，最终为大象复仇所杀，常常困窘贫穷，容貌丑陋，手脚都很粗糙、干硬，身体一直都很粗糙干枯。这都是过去他造集恶业的残余果报。

大象醉了以后踏杀他人，那种触感是极苦的，所以后来业力反噬，感得的领受等流果也是被象所杀。他常常贫困，相貌丑陋，手脚等身体各处的皮肤都很坚硬、粗涩，没有好的触感，这就是过去造业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名杀杀处，是彼地狱第七别处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，叫做“杀杀处”，是叫唤地狱第七个不同的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱，生杀杀处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕在叫唤大地狱的杀杀处。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，如前所说。

又复若人以酒与他贞良妇女，令其醉已，心乱不正，不守梵行，然后共淫。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱生杀杀处，受大苦恼。

这里特别说酒业的情况。如果有人给贞良的女人酒喝，她被灌醉以后，心性迷乱丧失了正念，不能守持梵行而跟罪人行淫。这个人以此恶业因缘，身坏命终后，就堕在可怕的叫唤地狱，生在杀杀处受大苦恼。

所谓苦者，热炎铁钩拔其男根。拔已复生，拔已复生，新生濡嫩，而复更拔。极受大苦唱声叫唤。

所说的苦，就是那里有炽热炎烧的铁钩拔掉他的男根，拔了以后又生出来，这个新生软嫩的男根又被拔掉，反复受极大的苦楚，惨呼叫唤。

彼恶业人，脱如是处，走向异处。既如是走，当其面前见有险岸。见有乌鹫獯狐鸱雕，身皆是铁，热炎嘴爪，处处遍有，在彼险岸。彼地狱人，如是见已，生大怖畏，皱面喎口。望救望归，堕险岸处。热炎嘴爪铁身乌鹫獯狐鸱雕，分分分散而啖食之，食已复生，如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

这个造恶业罪人脱离了这样的险处后，又逃向其他地方。他这样跑着，就看到面前有险恶的河岸，还见到有一些恶鸟，鹰鹫、狐狸、雕等等，都是铁质的身体，有着炽热炎烧利嘴、尖利的爪子等等。那个险恶的河岸上到处都是这些恶鸟。那个地狱罪人看见后，生起了极大的怖畏感，吓得脸都皱缩起来，嘴角歪斜。他想找个安全的地方躲一下，结果堕在了险岸上。那些喷着热炎，铁嘴铁爪铁身的鹫鸟、獯狐、鸱、雕等都飞跑过来，一点一点地撕碎了吃他。这样吃完以后，他又重新出现一个身体，然后又被吃掉，像这样反复经过无量百千年岁月。一直到他过去造集的恶业没有朽坏、穷尽，业气没有散尽之间，一切时都是受苦不已。如果恶业尽了，才能从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。如是次第，如前所说。王法所缚；身体恶色，面貌丑陋；系狱而死，是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不再受生饿鬼、畜生道里。像这样次第如前所说，他还是要受很多余残果报。比如被王法所缚，身体、气色都很不好，面貌丑陋，终身被关押在监狱里直至死去。这都是他过去以酒灌醉贞良女人淫乱的残余果报。

又彼比丘知业果报，复观叫唤之大地狱复有何处？彼见闻知，复有异处，彼处名为铁林旷野，是彼地狱第八别处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫“铁林旷野”，是叫唤地狱第八个不同的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱铁林旷野。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗邪淫等这些恶业，就会堕落叫唤大地狱铁林旷野。关于杀盗邪淫各自的业行和果报，如前所说。

又若有人毒药和酒，与怨令饮。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕极恶处叫唤地狱铁林旷野，受大苦恼。

特别就酒业而言，如果有人用毒药和着酒，让他的怨家喝。他以这个恶业因缘，身坏命终就会堕在叫唤地狱铁林旷野，受极大苦恼。

所谓铁轮，热炎疾转。阎魔罗人，以热铁绳缚地狱人，在彼铁轮速疾急转。阎魔罗人，以热铁箭射其身分。体无完处，如芥子许。罪业力故，而复不死。

所说的受苦相，就是在那里有一种炽热燃烧、急速旋转的铁轮。阎魔罗狱卒用热铁绳绑住地狱罪人，然后挂在热铁轮上急速地旋转。阎魔罗狱卒还用热铁箭射他，身体被射得体无完肤，最后碎成像芥子那样，没有一个完整之处。但是以其罪业力，这样受苦还是死不掉，一直要这样受报应。