地狱品之四

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

彼铁轮处因缘若尽，走向余处。罪业力故，复为铁蛇之所执持，于百千年而啖食之。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

假使铁轮处因缘穷尽了，他又奔向别的地方。以业力感召，又被铁蛇抓住，在千百年里不断地吞食。一直到他过去造集的恶业没有朽坏、穷尽，业气没有散尽之间，一切时都是受苦不已。如果恶业尽了，才能从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，生捉蛇家，喜捉蛇头。以彼恶业余残势力，蛇螫而死。是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不再受生饿鬼、畜生道里。如果生在人间，也是生在相应业感的地方。他会生在捉蛇的家庭，以他的习气力推动，他就喜欢捉蛇头。以酒毒怨家这个恶业的余残势力，蛇会咬死他，这是他恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，彼有异处，名普闇火，是彼地狱第九别处。

再者，比丘为了知业各自的果报，又观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫“普暗火”，是叫唤地狱第九个不同的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱普闇火处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕落叫唤大地狱普暗火处。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，如前所说。

又复若人卖酒活命，有买酒人不知酒价，彼卖酒人，少酒贵卖而取多物。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱，普闇火处受大苦恼。

特别就酒业而言，如果有人以卖酒谋利为生，有买酒的人不知道酒价，他就以贱卖贵，骗取很多财物。他以这欺诈的恶业，身坏命终就堕在普暗火处，受大苦恼。

所谓苦者，普闇火处地狱之中，阎魔罗人不识不知，为是何人而闇打之。彼地狱人，受大苦恼，不知谁打。入闇火中，彼火乃无微少光明，如毛头许。彼地狱人，于彼火中，烧煮烂坏。

所说的受苦情形是指，普暗火处地狱里一片漆黑，罪人不断地受阎魔罗狱卒击打，却看不到狱卒的形象，不知道长什么样子。地狱罪人受这样的大苦恼，不知道是谁在打他。入到这个暗火里，火没有微少光明，不像人间的火红通通的，在这个地方火特别炽热，但是一点也没有火光。地狱罪人在这火中被烧煮坏烂。

复有铁锯，解劈其身，从头而起，裂为两分。罪人苦恼，唱声大唤。乃至作集恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

又有铁锯锯开他的身体，从头锯起，锯裂成两分。罪人受此大苦，唱声大唤。一直到他过去造集的恶业没有毁坏、溃亡，业气没有散尽之间，一切时受苦不已。如果恶业尽了，他才能从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，常患饥渴之所逼恼；无有财物；生隘迮处；生常俭处非正人类相似处生，是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世有善业已经成熟，他就不再受生在饿鬼、畜生道里。如果生在人间，也是生在与业感相应的地方，罪人常常受饥渴的逼恼，没有财产，生在很狭窄、逼迫的地方，或者常常生在贫乏不是人待的地方，不得不面对非常贫困的环境，这就是他恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名阎魔罗遮约旷野，是彼地狱第十别处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫“阎魔罗遮约旷野”，是叫唤大地狱的第十个别处。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱，生阎魔罗遮约旷野。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，那这个人就会堕在叫唤大地狱阎魔罗遮约旷野。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，和前面所说大致一样。

今复说酒。若人以酒强与病人、新产妇女。若为财物若为衣服饮食等故，如是与酒，若取财物，若取衣服若饮食等。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱生阎魔罗遮约旷野，受大苦恼。

现在再说酒业的情况。如果有人把酒强行喂给病人或者刚生完孩子的妇女喝。有的是为了得到财物，有的为得到衣服、饮食等，这样给病人等喝酒，然后窃取他的财物、衣服或饮食等。他以这个恶业因缘，身坏命终，就会堕在叫唤地狱的阎魔罗遮约旷野当中，受大苦恼。

所谓苦者，从足甲燃，乃至燃头。阎魔罗人，热炎铁刀，从足至头，若斫若刺。既斫刺已，又复更与极大苦恼，所谓火燃炎利铁戟，如是无量百千年岁，常一切时烧斫劈打。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

所说受苦，就是有火从罪人脚趾甲开始燃烧，一直烧到头上，阎魔罗狱卒用炽热炎烧的铁刀，从脚到头又砍又刺。这样劈刺以后，又给他更大的苦恼，所谓用烈火燃烧的锋利铁戟，在无量年岁中一直烧斫劈打。一直到他过去造集的恶业没有毁坏、溃亡，业气没有散尽之间，一切时都是受苦不已。如果恶业尽了，才能从那个地狱里解脱出来。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则生恶国恶处边地之处，下贱放猪，如是处生，是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世有善业已经成熟，他就不再受生饿鬼、畜生道里。如果生在人间，也是生在与业感相应的地方。他会生在很恶鄙国土的边地，身份也很下贱，做放猪的人。这就是他过去强迫病人或新生产妇饮酒恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名剑林处，是彼地狱第十一处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方？他通过见闻了知，叫唤大地狱还有一个不同的地方，那个地方叫“剑林处”，是叫唤地狱第十一处不同的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱，生剑林处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫酒这些恶业，这个人就会堕在叫唤大地狱剑林处。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，和前面所说大致一样。