地狱品之四

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

正法念处经卷第八

地狱品之四

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名火末虫，是彼地狱第四别处。

比丘又为了知道业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，叫“火末虫”，是叫唤地狱第四个不同的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱火末虫处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕落叫唤大地狱火末虫处。关于杀盗邪淫的业行以及各自果报，和前面所说差不多。

那么，造怎样的酒业转生这里呢？

复卖酒者，加益水等而取酒价，如是卖酒，有偷盗过。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱火末虫处，受大苦恼。

这是指一类卖假酒的情况：卖酒的人在酒里掺水，却卖着酒的价钱，他这样卖假酒有偷盗的过失。以这样的恶业因缘，他在身坏命终后，就堕入火末虫地狱处，受极大苦恼。

所谓苦者，四百四病。何等名为四百四病？百一风病、百一黄病、百一冷病、百一杂病。彼地狱人，相似因果。

所说的地狱苦，是罪人要得404种病。为什么叫做“四百四”种病呢？也就是101种风病、101种黄病、101种冷病和101种杂病。这地狱罪人过去这样造因，现在就得了相类似的果报。

若阎浮提处、郁单越处、瞿耶尼处、弗婆提处，如是四处，随若干人，一病之力，于一日夜，能令皆死。彼地狱处具有如是四百四病。

这病苦的力量打个比方来说，南瞻部洲、北俱卢洲、西牛货洲、东胜身洲这四洲所有的众生，仅仅以地狱众生一种病的力量加在他们身上，一昼夜就会全部死亡。一种病的力量都这么大，而这个地狱里积聚了这样404种病苦。

而复更有余诸苦恼。所谓苦者，彼地狱人，自身虫生，破其皮肉，脂血骨髓，而饮食之。受如是苦，唱声大唤，孤独无救。而复于彼阎魔罗人，极生怖畏。复为大火之所烧煮，其身炎燃，受种种苦。乃至作集恶业坏散，无气烂尽，彼地狱处，尔乃得脱。

除此之外还有其他苦恼逼迫。所谓的苦，就是这地狱罪人身上自然生出很多虫子，啃破他的皮肉，饮食他的脂血、骨髓。被这样的苦折磨，他痛得大声叫唤，但却孤苦伶仃，无人救援。而当他看到那些阎魔罗狱卒时，心里极度恐怖。还要被大火烧煮，身体被火焰燃烧，受这样种种的苦。一直到他所造作积集的恶业坏散溃亡，连气息也没有了，才能从地狱解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，贫穷苦恼，是其前世，卖酒恶业，余残果报。

如果在过去久远的前世，有善业已经成熟，这样他就不必再受生饿鬼、畜生道。如果生在人中的同业之处，所生的地方都很贫穷困苦逼恼，这就是他前世卖酒恶业残留的果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，彼处名为热铁火杵，是彼地狱第五别处。

再者，比丘为了了知业各自的果报，继续观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，叫“热铁火杵”，是叫唤地狱第五个不同的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱热铁火杵别异处生。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕在叫唤大地狱热铁火杵这个特殊的地方。关于杀盗邪淫业行以及各自果报，和前面所说差不多。

今复说酒。若人以酒，诳与畜生，师子、虎、熊、鸲鹆、命命是等鸟兽，令其醉已，则无有力，不能得去，然后捉取，若杀不杀。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱，热铁火杵别异处生，受大苦恼。

那么，这里特别说酒业的情况。如果有人用酒来诳惑、迷醉畜生，比如醉倒狮子、老虎、黑熊、八哥、命命鸟等动物，让这些鸟兽醉倒以后没有力气逃跑，再捉取这些动物，或者杀或者囚禁。以这个恶业因缘，他身坏命终后，就会堕在叫唤地狱热铁火杵这个特别的地方，受很大苦恼。受苦的具体情形如下：

热炎铁杵是恶业作，筑令碎末，如沙相似，一切身分皆悉散坏。彼受大苦，唱声号哭，递相向走。如是走时，热炎铁杵随后打筑，普受大苦。

那里有炽热炎燃的铁杵，是罪人的恶业力变现的。这炽热的铁杵捣得罪人身体成了碎末，碾碎成沙子一般的微尘，身体的一切部分都被打得散坏了。地狱众生受这样的大苦，大声号哭，乱作一团，互相推挤着到处奔驰。他正这么逃的时候，就有炽热炎烧的铁杵追在后面打击，一切时都这样普受大苦。

阎魔罗人，复更执之，以利铁刀削其身体。削已复割，割已复克，克已复劈。乃至作集恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

之后，阎魔罗狱卒再次抓住他，用锋利的铁刀削罪人的身体，削了又割，割了以后又克，克了以后又劈。一直到他过去造集的恶业没有朽坏、穷尽，业气没有散尽之间，一切时都受苦不已。如果恶业尽了，才能从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，得风血病，是彼恶业余残果报；生恶国土，无有医药瞻病使人；贫穷困苦；复生恶国，多有种种恶草刺棘；在于多热少水之处；常怀怖畏。是彼恶业，余残势力。

如果过去久远前世，有善业已经成熟，他就不再受生饿鬼、畜生道。即使生在人中，也是生在相应于业力的地方，还是得风血方面的病，这是他过去恶业的残留果报；他受生在落后鄙恶的国家，那里没有医药，没有医生护士，人民贫穷困苦；受生在环境恶劣的国土，那里有很多荆棘恶草；气候酷热，没有水；常常心怀怖畏。

这都是酒迷动物这个恶业残余势力感召的。他当初用这样狡诈迷醉手段，使得众生丧失了力量，被人捕获，那么以后就会生在非常鄙恶的国土里，贫穷下贱，困苦无力，常常怀有很大的怖畏。这就是恶业导致的受用和心理上的等流果。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，彼处名为雨炎火石，是彼地狱第六别处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有不同的地方，叫“雨炎火石”，是叫唤地狱第六个别处。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱雨炎火石别异处生。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕在叫唤大地狱雨炎火石这个特别的地方。杀盗邪淫各自的业行以及果报，如前所说。