地狱品之四

《正法念处经讲记（三）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

今复说酒。若人以酒诳他，欲行旷野之人，言是第一阿娑婆酒，令人不醉，而与恶酒。彼将酒去，既入旷野险处饮之，饮已极醉，无所觉知。如是醉人所有财宝，悉为贼取，或夺其命。阿娑婆酒，味如酪浆，有如美水，有如马酪，以好妙药和而作之。彼人不与而与恶酒，故令使醉。彼与酒者，世人皆言如捉咽贼，最是恶贼！彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱，生剑林处。彼作集业，受大苦恼。

现在从酒业这个因缘来看。如果有人用酒诳骗将要路经荒僻旷野的人，说这是第一的阿娑婆酒，喝了不会醉，结果给了他烈酒。路人带着酒离开，走到旷野危险之处时身体很疲劳，于是喝下了酒，结果烂醉如泥，毫无知觉。因此，路人所有的财宝都被贼偷取了，有的还被强盗所杀，失了性命。真正的阿娑婆酒，味道像奶制饮料，有的像美味的饮料，有的像马酪，是用上好妙药调和而制成的。那个卖酒的人心存偷窃意，不肯拿好的给人，反而拿烈酒给人，故意让他喝醉。对于这样卖酒的人，世人都说他就像掐人脖子、要人命的贼，是最可恶的贼。他以这个恶业因缘，死后就堕入叫唤地狱，生在这剑林处，随着业力受很大的逼恼。

所谓苦者，雨炎火石，甚多稠密，普身被烧，如是劈斫，倒地吐舌。彼处有河，名热沸河，热血洋水，常生怖畏。彼河热沸，以热铜汁，热白镴汁，和杂其中。如是无量百千年岁，常被烧煮。阎魔罗人，以炎刀枷，若斫若打。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

剑林处地狱受苦的情形是，从空中降下燃烧炎火的石雨，非常多，密密麻麻，这些火石打在罪人身上，全身都被烧燃，又被火石劈裂、砍斫后，倒地不起，吐出了舌头。那里还有一条河，叫做“热沸河”，里面都是热血翻滚的水，恒常令人生怖畏。那河水沸腾炎热，里面杂合着炽热的铜水、白镴水。这样经过百千年岁月，罪人一直在河里被烧煮。旁边的阎魔罗狱卒还用带着火焰的刀枷又砍又打。直到恶业的势力没有穷尽之间，他无时不在受苦，无有停歇。直到恶业的果报穷尽了，才能从这地狱里解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人黑色，与墨无异；多嗔多妒；性悭常贫，是彼恶业余残果报。

这是说等流果。如果过去久远的前世有善业已经成熟，他就不再受生饿鬼、畜生道里。如果生在人间，也是生在与业感相应的地方。他的皮肤黝黑得像墨一样，而且他嗔心很大，嫉妒心重，内心悭贪，常常感受贫穷困苦，这就是他造恶业的残余果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，名大剑林，是彼地狱第十二处。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱还有什么别的地方。他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不一样的地方，那个地方叫“大剑林”，是叫唤地狱第十二个不同的地方。

众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱大剑林处。业及果报，如前所说。

众生造了什么业而受生在那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫酒这些恶业，就会堕落叫唤大地狱剑林处。关于杀盗邪淫各自的业行以及果报，和前面所说大致相同。

今复说酒。旷野之中，无人居处，唯有道路多人所行，若人于中卖酒求利。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱，大剑林处，受大苦恼。

现在说关于酒业的因缘。如果有人在荒僻旷野没人居住的地方，有很多人路过的道边，在那里卖酒，求财求利。他以这个恶业因缘，死后就会堕在大剑林处，受大苦恼。

所谓多有大利剑树，高一由旬，刀叶甚利，树茎炎燃，烟毒炽盛，是本与酒恶业所作。

那大剑林地狱里有很多高大的利剑树，高达一由旬（至少有现在的40里），树上的刀叶非常锋利，树干火焰燃烧，冒出炽盛的毒烟，这都是罪人过去卖酒的恶业力所现。

若一由旬，未到树所，身已熟烂而复不死。如是如是，近大剑林。彼林周广三千由旬，火烟毒刀，有百千重。受大苦恼，而复不死。

烟毒炽盛，遍满了一由旬的范围，人还没到树那里，身体已经被毒熏得烂熟，他还是死不掉。就像这样，拖着残躯一点一点地走进了大剑林。这个大剑林方圆有三千由旬，极其广阔，里面有各种火焰、毒烟、刀，百重千重，层层逼迫。这里罪人受着极大的苦恼，但还是死不掉。

若地狱人，到大剑林，阎魔罗人打蹴令入。有在树下，普遍雨刀，一切身分、一切筋脉、一切诸节、一切骨髓，皆悉破裂，分分分散。复有刀枷阎魔罗人，手执刀枷，周围剑林。罪人若出，见则还入，彼大剑树铁林之中。

如果地狱罪人们来到了大剑林附近，阎魔罗狱卒就踢打着逼他进去。有的罪人到了树下，从树上铺天盖地地降下刀雨，使得他全身所有地方、所有筋脉、所有关节、所有骨髓全部破裂，一分一分地散开来。又有阎魔罗狱卒手拿着刀枷，周匝围防着剑叶林。如果罪人出来见到阎魔罗狱卒，吓得马上退回大剑林树的铁林中。

罪人若见阎魔罗人，极生怖畏，有映树者；有上树者；有被捉者，既捉得已，以刀斩斫；有头破者，是本与酒恶业果报。若映树者，有铁鹫鸟啄，破其眼而饮其汁，是本与酒恶业果报。若上树者，则堕树枝在于地上，身为百段，若一千段，是本与酒恶业果报。若有罪人不依树者，则堕灰河，热灰所漂，身骨洋烂。如是无量百千年岁，受大苦恼，此说少分。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

地狱罪人如果看见阎魔罗狱卒，就会生起极度的恐惧，有的藏在树丛，有的攀爬上了树，有的被捉住，被捉以后就会被刀砍斫，有的头破裂血流，这都是过去卖酒给路人的恶业果报。如果藏在树丛，就有铁嘴鹫鸟啄破他的眼睛，喝他的眼油，这都是过去给人饮酒的恶业果报。如果罪人上了树，就会从树枝上掉落在地，身体碎成一百段或一千段，这也是过去给人饮酒的恶业果报。如果罪人不在树附近，就会堕在灰河里，被热灰所漂，身体的骨头都被煮得糜烂。就像这样，无量百千年岁受大苦恼，这还只是说到很少的一点，广说则受苦无量。乃至恶业的势力没有坏烂、没有穷尽之间，始终都是这样地不断受苦。直到恶业穷尽了，才能从地狱解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，心则不正，报得恶病；若得大病；若心痛病；只罗娑病；若脚肿病；若目盲病，是彼恶业余残果报。

如果在过去久远的前世，所做的善业已经成熟，那他就不必再受生饿鬼、畜生道。假使以过去的善业生在人中，也要受等流果，生在相应业感的地方。由于因地心不正直，受报就得很多恶病、重病、心痛病、只罗娑病，有的得脚肿病，有的得眼盲病等，这都是他过去卖酒给路人的残余果报。

一切现相都是唯心变现，心里选择了卖酒的行为，造了酒业，就会发展出这样的图景，所以这个心实在是太稀奇！我们的心稍稍沾一点恶业，就呈现出恐怖的恶趣景象；我们的心稍微行一点善业，也会现出很美妙的人天等乐境。一切乐都是由善而来，包括与之相关的根身器界、各种受用。因此，修行人应该明辨善恶因果，选择正确的行为，心中种善的种子，这样才能改变业力，呈现未来吉祥美好的景象。