饿鬼所有众苦

《菩提道次第广论修心法（五）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

那个肉台在迦叶佛时代是出家人，他管理僧坊和敷具。一次他锁了僧坊的门，离开寺院云游四方去了，僧众进不了僧坊，也拿不到敷具。他以这个罪业堕在地狱中做大肉台，不停地受着火烧的大苦。作为管理者忽略了自己的职责，很随便地走了，让别人拿不到敷具，都是造罪业。

第二个大肉台也是迦叶佛时代一个寺院的住持，没有平等心，他以私心挑好的房子给自己住、给朋友住，不按照戒律如法的分房子。由于他的心在处理事情时没有平等地对待，就堕到地狱里做了大肉台，受非常大的苦，到现在还解脱不了。

那个肉房子也是迦叶佛时期的出家人，把僧房占为己有，一辈子住在里面不移动，不按戒律如法分房居住，所以就做了大肉房，不停地受着火烧的苦。

再说肉绳床，他也是迦叶佛时代的出家人。当时他把僧众的绳床占为己有，不按戒律如法的分床，所以就堕在地狱里做肉绳床，一直受火烧的苦。”

这也很容易犯，比如分配僧众的财物，应当依律如法地以平等心来分，不应该私心把僧众的东西占为己有，那是极可怕的。这种罪报很难消，纵然百千万亿年也是消不尽的。

“再说第二个绳床也是迦叶佛时代的出家人，他把僧众的绳床拆了拿去烧火，所以他就成为地狱的肉绳床，一直受火烧的苦。”

很多人就是这样犯了错，他不知道这是僧众的财物，认为我现在要烧火，这里有个床没人用，那就赶紧劈了、烧了，常常是这种心。心里没什么因果观念，也没人来管理、制止，就这样随便使用。本来是僧众的财物，不是私人能做主的，却私自挪用或者随便处理。实际上，连一砖一瓦都不能随便处理，但有这么大的业果愚，处处都要随心所欲，造这些罪业就很容易了。

大家要反观，看看自己有没有造这些罪，是不是要忏悔等等。学了这些，就知道最根本的问题是没有建立因果见，这种愚痴的劲头处处都会使出来。所以，当前最可怕的是心中的业果愚，最迫切的任务是要不断地闻思因果的法类，要畏惧轮回，畏惧恶趣，畏惧因果律才有希望。

这些都是不好听的话，但是如果不讲，造了很重的罪业还若无其事，一直都轻视这些，那将来果报就非常可怕了。再说，你碰到的事情到处有因果，任何一件事情你的心没有端正，没有处在如法行持的状态里，都很容易造这些罪。

再说“那个肉敷具，在迦叶佛时代是出家人，他把僧众的敷具占为己有，还用脚踩踏，不依照戒律使用，所以他就堕在地狱中做了肉敷具。当时被火烧着不断地伸缩，受各种各样的苦，没法停歇。

肉绳床也是迦叶佛时期的出家人，仗着有王势撑腰，自我感觉特别良好，认为自己有圣人的功德。那时四众弟子都赞叹他有圣人的心的时候，他默然接受了赞叹。人们供养他很好的绳床和美食，他假装有圣人境界、有圣人的心，这样来接受。这就是诈现有德，接受大德的恭敬供养，他消受不了了，导致他堕在地狱里做肉绳床，到现在为止还受着火烧的苦。”

“那面肉墙实际是一个地狱受报的人现出来的。他在迦叶佛时代出了家，随便在寺院的墙上钉橛子挂自己的衣钵，结果损坏了僧众的墙壁。他就堕到地狱里做大肉墙，一直到现在还受着火烧的大苦。”

这就是没有因果见，一般都是随心所欲，认为墙钉一下有什么关系，难道是罪吗？他不知道僧众的墙不能随便钉啊！如果能随便钉，那个个都能乱钉，怎么能叫僧众共有的东西呢？这些都是业果愚。尤其我们现代人的自由意志太强，这些罪业比比皆是。有些是因为无知犯罪，就像不懂得交通规则的人开着车子乱冲乱撞一样。其实，你要是无知、不学因果，那就不知要犯多少，你就会去做，还是世间那套老习气，这样就非常可怕。因果律不会失效，它也不会因为你幼稚、无知或者否认、轻视就失去效力，反而会因为违背了缘起律吃尽苦头。

任何造业都一样，尤其在僧众的境当中，随便使用、随便破坏、随便染污、任意分配，或者想到去别的地方很麻烦，就在这儿钉一下吧，很快就会造罪业的。只要没有因果正见在心里掌控一切，就什么都会随便作。自由意志的空间是无限的，它不喜欢因果律的控制，它喜欢随心所欲，喜欢跟随自己的意愿。但要知道，第六意识有无限的乱分别、乱指定的可能，所以最可怕的是自己的心。如果不学习因果，那就没有希望建立因果正见，也因此会深深地陷在这些罪业里，无法自拔，结果是要永世堕在恶趣里的。

所以，因果特别特别重要，在世俗当中就是一个因果律支配着你的一切，动不动就要造罪，尤其越重的境造的罪越大，受报的时间越长，越难跳出来。我们就深陷在一个无处不在的因果网当中，我们的邪心受着自由意志的支配，无时无刻它不是在逞着自己的邪能力抗拒因果律、否弃因果律。按照这样走下去，那就有一张结得密密麻麻的业网，把我们缠在恶趣里面，千生万世也解脱不了。

所以，怎么跳出恶趣呢？就是要破掉最大的元凶——业果愚。怎么破掉呢？那就要真正发起大心来，不断地学习因果，这是最欠缺的。只有建立了因果见，才可能有一个安乐的前程，才可能有脱出恶趣的希望，才可能修得上三乘佛法，否则连一分法也是难以成就的。因为因果是地基的缘故。

又说“肉绳索也不是绳索，他是地狱罪人受报的相。他在迦叶佛时期做出家人，私自使用僧众的绳索，就堕在地狱里做大肉索。一直到今天，都受着火烧的苦。”

所以，僧众的境是这么严厉，心随便来一下，就堕下去了，之后就再也爬不出来。他心里也是想：我现在要用绳索，绳索就在那边，还用问什么，拿起来就用嘛！我们常常就是这样的心，这还需要问吗？旁边就有嘛，顺手就用了。像这样就犯过失了。如果都可能随便用，那世上的事情就随便可以做了，可以随便到别人家拿东西，随便开别人的车，随便性交，反正都是随便嘛！实际上不是这样的。因果律处处都有严格的律令、轨则，不可以违犯。真正懂了缘起就知道，一点一滴都要规规矩矩的做，不能够随心所欲。

尤其在僧众中做事，要知道这不是你个人的，所以你没有权力去使用，没有权力按照自我意志去分配、处理、挪用，没有权力随便做决定，这非常重要。

“厕井就是很深的粪坑，那个厕井也不是厕井，而是地狱里的罪人。他在迦叶佛时期是一个比丘，住在寺院里，在佛僧的清净地随地大小便。持律比丘如法呵责他也不接受教诲，还是我行我素，搞得寺院臭秽不堪，僧众都被熏得受不了。他因此而堕进了地狱，做了肉厕井，受火烧之苦，至今不能停息。

你见到的那位高座上的法师其实不是法师，而是地狱的罪人。在迦叶佛时期他是个出家人，不懂律藏，颠倒说法，把重罪说成轻罪，把轻罪说成重罪；把有根的人说成无根，把无根的人说成有根；应当忏悔的说不用忏悔，不应忏悔的强迫要求忏悔。所以，他堕进了地狱，坐在高座上，一直到今天都受着烈火焚身之苦。

第二个高座法师也是地狱罪人。迦叶佛时期他是个大法师，以邪命说法，如果能得到利养就如法地说，如果得不到利养就胡乱说，把法说成非法，把非法说成法。所以，他堕进地狱，坐在铁的高座上，一直到今天都还在受火烧的苦。

你见到的那个号叫的肉犍槌也是地狱罪人。在迦叶佛时期他是出家人，对于三宝物，不依戒律打犍槌集合僧众，做羯磨也只是装装样子，然后就把三宝物占为己有来使用。所以，他堕进地狱做了肉犍槌，直到今天还不停地受火烧的苦。

你见到的僧祇支也是个地狱罪人。在迦叶佛时期他是寺院的住持，卖掉寺院厨房的食物，把得到的财物拿去做衣服，因此断掉了僧众的供养。所以，他堕入地狱显现成肉僧祇支，直到今天不停地受火烧的苦。

第二个僧祇支也是地狱罪人。他在迦叶佛时代是出家人，负责给僧众分东西。但他不按照规矩来，该春天发的留到夏天发，该夏天分的留到冬天分。所以，他堕入地狱做了肉僧祇支，一直受火烧的大苦。”

这都是在做僧众财物的管理员，但是不按规矩、戒律，以分别心随便来安排，结果就堕在地狱里受漫长不见边际的苦。所以，因果是特别可怕的，不要以为权力在自己的手里可以随意支配，之后就完全凭自己的心意处理，那就是特别大的罪业。要知道一米一面都有因果在，特别是三宝物、僧众物，都是非常重的境，错一点点就会引发无量的果报。

很多人已经在负责管理僧众的财物，这就有分配、有处理，就都要面临这个问题。如果没有很深的因果见解，又不懂得戒律，连怎么分、要注意什么都一点不知道，还随着现代的这种自由习气，以为我是负责人，我做决定就可以，想那么多干什么，何必搞得那么复杂？等等，这样随心所欲完全不遵守因果规则，就是很严重的罪业。这不像外在的道路，因为有很严格的交通规则，触犯了就要受惩罚，所以人人自危。内在的路就是自己的一个分别心，如果没有生起因果见，再加上强烈的自由意志，他就会任意驰骋。其实这比外在的交通事故受到的惩罚要惨烈无量无数倍。所以最严厉的就是内在的因果规则。

“还有那座肉山也是地狱罪人。在迦叶佛时代他是出家人，做了僧众的典座，不具德行。借着威势窃取僧众的财物，断了僧众衣服的供养。他以这种罪行堕在地狱中做了大肉山，一直到今天不停地受着火烧的苦。

再者，你最初见的须曼那花树实际不是花树，也是地狱人。他在迦叶佛时期是一个出家人，四众施主拿很多须曼那花来寺院里供佛，后来花干了，他把干的花扫起来拿去卖了，得了钱就自己用。因此，他堕在地狱中做了须曼那花树，直到今天还被火烧着受苦。

第二个须曼那花树是迦叶佛时期的出家人，管理施主们供养寺院的物品。有一次，四众施主拿着须曼那花的花油供佛，他减少了供佛的量，拿过来私用。所以，他就堕在地狱里做了须曼那花树，到今天还在受着火烧之苦。”

在前一个案例里，一般人会认为反正干花也不能再供养，我扫起来拿去卖，自己得一点用途应该没什么过失。但是干花也是三宝物，拿去换钱私用是以公谋私，这是窃取的罪。由于对境非常严重，他就堕在地狱里，一直受火烧的苦。

第二个须曼那花树也是因为侵夺三宝财物。本来这一份须曼那花油是用来供佛的，十方佛常住法界，供佛跟在佛的色身前做供养一样，不能挪在别的地方用。他减少了供佛花油的量，拿来给自己用，这就是盗用三宝物，结果他无休无止地受地狱火烧的苦。所以，因果非常可怕，尤其三宝物，比偷一般的东西不知要严重多少倍。以这个罪业，一直不断地感召地狱火烧的苦。

“那棵肉花树罪人，在迦叶佛时代是出家人，管理僧众的果菜园，挑好的果菜给自己，或者给一些在家人。有这样的私心，就堕入地狱做了大花树，现在都还在受着火烧之苦。

那棵肉果树也是迦叶佛时期的出家人，管理僧众的果树，那些香美的好果实留给自己吃或者给一些在家人吃，因此他堕入地狱做了肉果树，一直到今天都还受着火烧之苦。”

这就是有贪便宜的心。僧众的果园、菜园属于大众所有，应当没有偏私、很平等地供养僧团。但是在这时起了私心：这个果菜很好，那个果子很好，就留给自己吃，或者留给一些关系亲密的在家人吃。就像这样，没有遵守因果规则，人老是犯这种毛病，不知道在任何处不能有私心。所以修心非常重要，否则就一直是恶劣的习气在起作用，总是不平等，对于亲密的就给好的，不亲密的就给不好的。而且最看重的是自己，常常为自己着想，给自己最好的。在三宝境前这样做非常危险，那是要堕到地狱里面受苦的。

“再看那棵肉树，他是迦叶佛时期的出家人，负责给僧众挑柴。冬天冷了，他就私自拿了僧众的柴，在房间里烧火取暖，有时把柴火送给朋友。这是属于僧团的财物，不能私用，更不能送给别人。他这么做了以后就堕进地狱，受着数不清年月火烧的大苦。”

由于当时挪用了柴火，结果业力就把他变成一棵大肉树，不断地受着火烧之苦。所以，因果的惩罚特别严厉，世上最应该害怕的是因果，而不是害怕失掉面子，失掉权力，失掉利养。

“再说那第一根肉柱，是迦叶佛时代的出家人，他常住在寺院里，拆了寺院的柱子自己来用，结果就堕在地狱做大肉柱，到今天都受着火烧的苦。”

一般人会认为，这根柱子已经朽坏了，没什么用，拆了我自己用用。这不是你的财产，怎么能随便拆呢？这种乱来的事很多，自以为很有理由，还说：怎么不可以？外面的草都可以拔的，这些东西我是可以享用的，谁都可以享用的。这属于三宝财物，怎么可能归个人所有？没有权力而随便去用，将来堕到地狱就惨了。目前逞一时之能，好像我什么都可以。这只是一个业果愚的分别心，怎么会是随便都可以呢？根本不符合法界的规则，做了以后受惩罚时还会说“我什么都可以”吗？